影音版 Media Player  | Flash  | 土豆網  | YouTube 1/3  | YouTube 2/3  | YouTube 3/3 

【證嚴上人3月9日志工早會開示】菩薩布施 等念怨親

2010年3月09日 慈濟基金會

[海地於1月12日發生芮氏規模7.0強震，海地賑災團於泰巴爾社區貧童關懷中心(IHCD)進行物資發放。圖：民眾歡喜參與發放。攝影者：廖瓊玉]

「在世間平安就是福，大家知道我天天這麼說，的確，我們不只是要天天這麼說，更要分分秒秒這樣想，要打從內心祈求人類的平安、眾生的平安，平安就是福！」證嚴上人今日志工早會上以《八大人覺經》之第六覺知開示，心貧則苦，而菩薩之布施與修行則因起於怨親等觀之心。

物質貧苦比比是 心靈貧苦苦上苦

土耳其於昨日台灣時間上午十點多，發生了規模6.0的強震，傳出至少已有51人往生；而昨日傍晚嘉義與高雄甲仙也紛紛傳出地震的消息。上人愷切地說，「想想天地災難偏多，天天向大家報告普天之下哪裡有災難，那是因為我們生存在這片土地上，土地不平安，人如何安穩？所以要人人時時提高警覺。常常都說要有警世的覺悟，佛陀對弟子的教育就是時時刻刻要提高人的覺悟！」

如何才能提起覺悟之心？上人說，心無法覺悟，常是因心靈貧苦，橫結惡緣。《八大人覺經》第六覺知即言，「貧苦多怨，橫結惡緣；菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。」

心無饜足求多０ 增長惡緣人迷茫

上人開示，第六覺知的貧苦不只是生活上的貧困，更是心靈的貧困，普天之下在物質上的窮困比比皆是，但是看不到的心靈貧苦更多。「我們看到多少富中之貧的人無窮饜足，永遠都是不夠不夠，賺的都嫌不夠，還要再多，這是眾生的缺點，而且會結怨成仇。有一而缺九，有了一百就想再有九百會更好；但是有了一萬，又想再多九萬不是更好嗎？這就是富中之貧的人，事業越大、苦惱更多，人生沉迷在多少個零才能滿足，這就是貧苦多怨。」

心貧之人不只累生怨恨，也會因計較過多而招致他人的埋怨，橫結惡緣與人為惡；相反的，菩薩的慈悲與布施，則是智慧的、與人為善的。

上人開示，「菩薩布施有財施、法施、無畏施。有財的把它當成一種與人結好緣的工具，因為布施而解開了眾生的苦難，所以菩薩布施，是抱持著眾生平等的觀念，不會只想到將錢留給子孫，而是把普天之下當作自己至親至愛的人。」

菩薩大慈平等觀 財施法施無畏施

「付出還要說感恩」即是財施、法施平行，要做到財施、法施平行，即是要有眾生平等觀，不分親疏、不分血緣、不分彼此。上人說，「菩薩平等觀，就是沒有怨與親，天下沒有我不愛的人、沒有我不原諒的人，縱使人人都是凡夫，但我們也要常常自我提醒，凡夫都會犯錯，我們要心寬念純，如同慈濟人到監獄進行關懷，雖然看到十惡不赦的人，也要不棄離，還要相信他，人心有善，這就是菩薩的布施。」

美國慈濟人醫會黃東留醫師十四年前成為慈濟志工，不僅常常參與義診，當天災發生時，黃醫師更是主動捐款援助災區，年逾七十的她，在慈濟志工常常的探訪下，與慈濟人形同家人。近年來，黃醫師陸續捐助上千萬元幫助台灣八八風災與慈濟醫療基金；慈濟投入海地賑災後，黃醫師又捐出十萬美金，身上存款僅剩一元，但她並不擔心，省吃儉用就能生活。

人醫寬心勤施捨 慈悲牽引眾善念

黃東留醫師以菩薩心行救助苦難，而在海地的慈濟人也用心帶動起災民心中的善念，以竹筒歲月的方式，帶動人人付出的法喜，上人說，「慈濟人把竹筒歲月故事講完了，先從自己的口袋拿一元美金出來投入竹筒，於是海地人人都下身上的零錢，雖然人人一角、一分，但累積起來也有台幣一百四十多元，這就是點滴也能成就好事！」

上人開示，「慈悲、智慧還要有願力才能帶動人人的愛心，菩薩布施、等念怨親就是慈悲，所以我們人類要與大地共生息，要用心用愛時時刻刻分分秒秒，都要多用心、多付出！」

• 女中醫樂施捨 戶頭僅剩一塊錢 

影音版 Media Player  | Flash  | 土豆網  | YouTube 1/2  | YouTube 2/2 

人間菩提--知足造福利自他 
Giving Selflessly and Caring for All like Family

貧苦多怨結惡緣
悲智雙運行宏願
怨親平等普施濟
知足造福利自他

自從海地發生規模七的強震過後，包括智利、日本、台灣、土耳其等地，接連發生強烈地震，證嚴上人今天在志工早會中期許眾人，時時刻刻都要提高警覺，共同祈求天下無災；而菩薩布施，等念怨親，在災難中更要將人人當成自己的至親至愛，讓眾生得福得樂。

台灣時間八號上午，土耳其東部的艾拉齊省發生規模五點九的地震，強烈的搖晃，把磚瓦房都震碎，造成傷亡，人員持續進行搜救行動，就在同一天，台灣也發生規模五點一的地震，震央在嘉義。

證嚴上人開示：「天下無災就是人類的平安啊、眾生的福啊，所以平安就是有福，土地不平安，人如何能安穩呢？所以要人人時時提高警覺，覺悟呢，我們人生啊，貧苦多怨，橫結惡緣。」

這位住在美國加州的慈濟人黃東留，是一位中醫師，十四年來參與義診無數次，而且每每發生災難，包括台灣的八八水災、海地地震，總是慷慨解囊，拯救苦難眾生。

證嚴上人開示：「菩薩布施、等念怨親，普天之下人人當成自己至親至愛的人，眾生有苦難啊，菩薩心不忍啊，所以叫做大慈大悲，大慈呢，就是要應用給所有的眾生，人人得福得樂。」

四大不調，災難頻傳，期許人人戒慎虔誠，提高警覺，共同祈求天下無災難，更要把握當下，及時用愛付出，讓善念齊聚。

證嚴法師開示內容

大家現在都談震色變，人人都是很惶恐。

大家不要以為，師父每天都在報這些訊息…沒有錯，因為我們生存在這一塊土地上，我們土地不平安，人如何能安穩呢？所以要人人時時提高警覺啊。

常常都說：「這個覺悟要有警世的覺悟。」佛陀對弟子們的教育，也是時時刻刻，要提高人人的警覺。

所以第六要覺知，我們人生，「貧苦多怨，橫結惡緣」，這種的貧，就有苦，他的貧就是心靈的貧，生活的貧。

普天之下，這種在物質上的窮困比比皆是，但是，看不到的心靈的貧之苦，更多啊！

我們看到有多少多少富中之貧的人，求無厭足，人生都是沈迷，沈迷在一個圈圈，一個圈圈，多少個圈圈，多少個零、零、零，他才能滿足？這都是迷茫的眾生，不知這種「零」愈多，愈苦惱。

所以「貧苦多怨」，賺得愈來愈多，心靈愈來愈空虛。

這種的苦，曾經跟大家說過：「有錢人很惹人厭。」因為他這麼有錢，為什麼都不肯布施呢？為什麼計較那麼多？所以有錢的人也很苦。

「橫結惡緣」－－橫的、普遍的，人家都對他沒有好感的，所以叫做「橫結惡緣」。

還有「菩薩布施，等念怨親」，菩薩的慈悲，那樣的布施，菩薩所布施的有財施、法施、無畏施。

有財的，他就把它當成一種工具，什麼工具？救人的工具，結好緣的工具。所以他有錢，他懂得如何運用，去做布施的工具，他可以解開了眾生的苦難。所以菩薩布施，他對眾生是平等觀念。

不是說「我有錢，就是留給我的子子孫孫。」菩薩不是這樣，他把普天之下人人，當成自己至親至愛的人，分不出親與疏－－「地球上人人平安，我就平安了；看到人人快樂，我就法喜充滿。」這都是菩薩，菩薩布施都是平等觀，他沒有怨與親。

看看美國有一位黃醫師，這位黃醫師，他今年已經七十多歲了，她是一位中醫師，她沒有結婚，是廣東人。

幾十年前，跟著哥哥來到美國就落地生根，在美國執業。一直到了我們早期，在美國人醫會的開始不久，她就投入了，同時她也參加了國際救援的工作，去義診。

一直到了二ＯＯ二年，她自己突然間中風了，慈濟人就開始關懷，常常把她載來我們的，義診中心做復健。

因為她是單身，所以這種的法親關懷，她很感念，而且她於對我們義診中心的病患念念不忘。所以有一天，由她的哥哥陪同，來到義診中心，捐出了美金十二萬元。很多，的確，她就是施捨。

中醫師黃東留師姊：「我捐錢是應該的，人就是要互相幫助，就是這樣，要不然就是不像人。做人最重要的就是健康，什麼有錢沒有用，錢沒有用，所以自己有能力去幫人家，這是最好的。」

一直到了台灣，八八水災，她又來捐了二十七萬美金，這數目很大。一直到這一次，海地地震，她又來開支票要捐，但是這個支票，同樣零零零零零…零的太多了，所以我們的志工嚇到了：「妳寫這麼多零，暫時妳先不要開。」所以就請她停止。

隔天，我們的志工，也是一位醫師，陳醫師，她又到了她的家去探望她，要看她的存摺到底是存多少？拿出來看，就是十萬Ｏ一塊。我們的志工就說：「妳不要捐那麼多，妳又捐了十萬元出來，妳的存摺剩下一塊錢而已。妳一定是寫錯了，對不對？」她說：「沒有寫錯，妳不要以為我剩下一塊，我還有錢。」

她所說的還有錢，因為她已經七十三歲，在美國，政府都會每個月好像給她，一千塊的老人津貼。所以她就說：「我還有錢。」她雖然存摺剩下一塊錢，她相信美國有這樣的制度；還有，法親都會常常來探望她，她什麼都不怕，所以不畏懼。這都是慈濟人，法親關懷，還要彼此之間互相勉勵，這一分愛，是怨親平等。

一群慈濟人到了海地，也是同樣做到了怨親平等，做到了用慈悲－－在苦難中財施，就是以物資，以工供糧，也是以工代賑，財物布施。

在這種信仰與語言不通，膚色不同的國度裡，他們去付出帶動，這就做「無畏施」。

讓他們能安心、接受慈濟，這樣就好了嗎？不對！慈濟人還要法施，還要法的布施，所以，他們提起了竹筒歲月，啟發人人的愛心。他們這樣地投，那一次也有台幣一百四十多塊錢。

所以慈濟人要讓大家知道，不是一個人有錢捐出來，是點點滴滴全球的愛心人，點點滴滴所付出的，希望大家能珍惜，點點滴滴的愛心。所以我們人類應該要與大地共生息，何況人類之間。

總而言之，我們真的要用心、用愛，時時刻刻、分分秒秒都要多用心，多付出，感恩！

影音版 Media Player  | Flash  | 土豆網  | YouTube 1/3  | YouTube 2/3  | YouTube 3/3 

天牢地網非他人造，天降地湧先作後受，時空年代由不得人，自業共業因熟緣聚。

我們要知道，一切都是我們自己所造的，我們在《靜思晨語。法譬如水。心獄瞬息輾轉 因緣果報》說過地獄的形態，牛頭羅剎。地獄的牛頭羅剎真的非常凶惡，不論是他的頭、他的角、他的尾巴，無都不是刑具凌遲人的器具。

為什麼地獄一開始，就說牛頭羅剎這種形相呢？看看人間哪一個人不吃牛肉，現在吃牛肉的人很多。牛對人間非常付出，到老來就把牠賣出去被殺，人就吃牠的肉啃牠的骨，實在是人所迼的業？

什麼業造了多少，什麼樣的地獄就有多大，所以這都是因緣果報。你既然是自造的業，或是共同的業，因若熟、緣就聚，到了地獄時是非常無奈。所以無論是天牢地網，不是別人造的，是我們自己去造作的；所以自己造的，就牽引這股業力，由不得你自己。

看到「大愛全紀錄」，小春芝多麼可愛的孩子！住在那種地方，雖然我們也有蓋房子給他們住，但是她也很念舊，每個星期天都會回寸她的舊家。看看她這麼認真，一張椅子拿來放著，再一張椅子再放下去，兩個椅子相疊作她的桌子。看她拿筆在寫字，你看，無論是你問她：「怎麼铅筆這麼短，好寫嗎？」她會回答你：「好寫。」又問她：「用柴刀削铅筆？」她還是會說：「好削。」就算是生在那種環境中，她依然那麼純真。

我們現在這個時代是什麼時代？有的人看了會說：「這是什麼時代，怎麼還有這樣的孩子？這樣的環境？」不過，雖然同是這個時代，時空年代由不得人，她就是在那裡，爸爸在做工、媽媽不在家；看，還是自己要很獨立。看看她手凍得那樣腫腫的，問她：「你的手怎麼腫了？」「凍傷了。」在問她：「會痛嗎？」「痛啊！」若是你又問她：「要怎麼辦？」她會說：「有時浸熱水。」再問：「浸熱水會好嗎？」她還是很純真的回答：「有時候不會，有時候會。」最後你若問：「痛不痛啊？」她也是會說：「痛啊！」 雖然是痛，臉上還是透出那分天真的笑容。

在那種環境中，由不得她是這樣的生活。看看現在的時代，什麼人會相信？但是明明記錄在我們面前，這時空年代由不得自己。唯有她要命中有貴人，她這群的貴人是來自台灣；這群菩薩到了貴州，去改造她的命運。

是不是真的能改造她命運？應該也要說她的命中有福緣，那就是那些人本來是共業，生在那個貧困的地方。但是這些人，他們也是命中有福緣，所以才能這麼遠的地方。我們一念不忍心起，到了那裡，這戶我們可以幫他遷，所以我們就幫他們，蓋了一座慈濟村。所以若無緣，說不定山上受苦的人還很多，我們沒有發現到的，就是因不熟緣不聚。所以若因熟了，有了這分因緣，因緣成熟自然他的命中貴人就出現了！

所以我們一直去看她，甚至我們蓋房子給她住，讓他較靠近學校，讓她有機會讀書等…但是這個孩子她很有感恩心，記得去看她的時候還很小，回去就趕快會煮開水，趕快會去泡茶，趕快來奉茶；懂得克已、懂得復禮，很有禮節，像這樣真的是很難得。

一般人覺得可能嗎？明明是在人間，時空年代由不得人。所以自業、共業，因熟、緣聚，這都是我們無論你是造福、造惡，善惡在人間本來就是參半。

若是無業不會來人間，就是有業，是什麼業呢？福業，惡業。有的是福業較多，所以來人間，他就是看起來很好命。但是他也有業，什麼業？情的業，人人都有家屬情愛，哪一個無情無受不受苦磨呢！所以人間就是苦樂參半。有的人苦的業較多，因為惡業較重，所以帶著這個業來人間，所受的從出生一直一直到老年都是很折磨，都得不到貴人，一生在人間受苦磨。所以我們應該要很想信因果。

在蓮池大師的《放生文》中，舉出這樣的例子－－

那就是在清道光年代，江西德興縣有一戶人家，這個人，那個地方大家邀約，相約七月時地藏菩薩的聖誕，要去朝九華山。

這戶人家的這位先生，他覺得九華山人家說風景很好，就說：「好啊！去看風景也好。」他不是用很虔誠的心去朝山，是抱著那分「跟人去看風景」這種心態，和朝山團到九華山去。

在九華山，大家在禮拜，他就去參觀。看到地藏殿裡面有很多地獄圖，其中有牛在耕田受盡苦勞。我們人不知因果，不曾體會牛為人的付出，還要吃牠的肉，這種業很重，那種勸善圖就在九華山的周圍。尤其是在殿內，地獄的形態，人間造什麼惡，將來墮什麼地獄種種…

他看一看，站在牛犁田那幅圖前面，讀著那篇文，他放聲大笑，他就說：「牛本來來人間就是要這麼勞作，老了本來就要被殺！牛肉很好吃，你要我不吃牛肉怎麼可能？牛本來肉就是要給人吃！」在那裡好像洋洋得意－－「人吃牛」，他很得意，在那裡輕蔑大笑。忽然間在笑聲中倒下去了！

因為大家都去朝山，朝山的人就知道，這應該是冒犯到護法神了，所以大家虔誠跪拜祈求，一直替這位已經昏倒在那裡，一直口吐白沬－－像牛在耕田，一邊耕一直熱，口水一直流，和這情形一樣－－，所以大家趕快祈求地藏菩薩，後來這個人慢慢醒過來。

雖然醒過來了，但是精神好像紊亂了，那種形態就好像牛的形態－－人彎下腰去，頭伸長長的，頭一直在牴在撞牆，或是像牛在犁田向前一直犁去，頭一直搖；出去外面也是，對著樹對著…等等，都是用他的頭，像牛在發狂，以角在牴很多東西。

大家一看，趕快把他抓起來，把他綑綁住，趕快把他送下山。到了中途時，他們在天寶村那個地方，這個族都有一個家族館，所以借了家族館讓他休息。那個時候這個族館的館師回來了，看到他這樣，趕快把他的手腳都放開，但是門就鎖起來，怕他跑出來。隔天一早把門打開時，看到裡面很多東西，無論是牆壁椅桌床或是書散落一地，整個十分凌亂，好像真的被牛牴過或是被牛耕過，非常亂。

後來趕快看到這個人的形態，和牛的形相完全一樣，趕快又把他綁住，又把他抬著，抬回去他們村莊。回到他家裡之後，他們村子和家屬等等…了解他在地藏殿中發出那種狂妄的惡言，去冒犯了護法神，所以就趕快在村莊裡和他家裡趕快設齋；大家都素食，整個村子裡的人大家都素食。

因為從前的村莊，大家都像親戚一樣，為了這個人，大家趕快虔誠設齋素食，請出家人來誦經來說法，來立壇來受戒等等…這樣幾十天的時間，所以這個人慢慢清醒過來了，恢復了正常。

恢復正常以後，他非常累。他說：「我好累，我好像每天都是牛，我一直在耕田，我一直很辛苦，做牛真得很辛苦。」所以從此開始，他發願每年絕對要用拜的，每年的七月，拜上去九華山，去朝拜地藏菩薩。

這雖然距離我們的時間很長，應該是在清朝的時代。但是我們現在就能從文史知道，在那時候，江西這個地方有這樣的事發生。

你們想可怕嗎？這等於是活生生的說法，所以我們應該要相信因果。所以不要以為沒有地獄，不要以為沒有畜生道的苦難，所以我們應該人人要很警惕。

所以接下來這段懺文這麼說－－

於是罪人，痛徹骨髓，苦切肝心。如是經無數歲，求生不得，求死不得。如是等報，今日皆悉稽顙，慚愧懺悔。

那些罪人在地獄中的罪人，真的是受苦無量，以這樣來形容「痛徹骨髓，苦切肝心」，不曉得我們能不能體會到？

真的是很苦「如是經無數劫」，不是一下子而已！「痛徹骨髓，苦切肝心」，這是要經過無數歲，無法算數的歲月，求生不得，求死不得。

像如此種種的報應，這種因果報應。我們今天開始應該都要很虔誠的懺悔。「稽顙」就是很虔誠頭面頂禮；所以應該要很虔誠，我們在頂禮稽顙那時候，我們要慚愧－－到底我們做了什麼？有沒有做過什麼？自己要多反省－－「我們到底做了多少好事？當然這是應該做的。我們到底在人與人之間結下了不好的緣，做了多少的惡？」反省之後要懺悔－－「慚愧啊！我怎麼做了這種，不如典範的人生！」我們要慚愧，過去，過去生中我們是不是累積了，這麼多的業報，無論有沒有，我總是要洗滌我的心。

「法譬如水」，懺文就如水，這個法是來教我們為什麼要懺？什麼錯了我們要趕快改？錯誤犯了之後，我們要趕快懺悔！這就是在警惕我們，所以我們必定時時起，慚愧懺悔的心，這樣我們才能讓我們的罪業，慢慢消除。已做的甘願受，未來的我們要警惕不要做！所以清水一直加，濁水一直流，到頭來也會清。所以我們的心要不斷洗滌，改惡從善。

所以天牢地網非他人造，天降地湧，天降下的鐵丸或是地冒出來的尖刀，無論四面八方的火牆。我們會到那裡，都是先作後受；起先你這麼做，後面你就要這樣受。在人間同一個時空年代，境界不同由不得人。

「自業、共業，因熟、緣聚」，所以大家要用心學習！看看，出生在那麼無奈的地方，這都是共業。共業都是自造業開始，累積起來很多人，形成了這個共業的地方。

所以在人間，就有很多可讓我們去思考，去了解，大家要多用心哪！

【證嚴上人3月8日志工早會開示】 生死教化 度己度人

2010年3月08日 慈濟基金會

「我們的生命互為親人，老者是我們的長輩，年齡相仿的是兄弟姐妹，年齡較小的是兒女，彼此之間有尊重、有愛、有疼惜，面對眾生皆有眾生之恩。所以佛典裡曾說，佛陀面對白骨也會起感恩心，他告訴阿難，這堆白骨曾是他某一生的父母……」證嚴上人今日志工早會上，期勉人人以感恩心疼惜眾生，不僅要廣博多聞，也要以「做中學，學中覺」的精神度己度人。

廣學多聞增智慧 育德培才成人醫

昨日（3月7日）慈濟大學舉辦大體解剖課程之感恩追思會，大體老師捨身作渡舟成就醫學院學生的學習，而學生們視師為己親，並從中探求學問增長智慧，上人說這就是菩薩多聞，「菩薩要廣學多聞、要增長智慧，智慧是從廣學多聞而來……」

慈濟大學解剖學系的王曰然老師，求學時代曾於外表猙獰、身軀不全的大體上解剖，當時年少的她，僅是不帶情感地追求學問；然而在來到慈濟大學任教後，在親身參與下，她了解到每一位大體老師的奉獻付出，不僅深深感動，也要求學生至大體老師家中進行家訪，以身帶動學生尊重大體老師。上人讚嘆，王老師「做中學，學中覺」，她和其團隊所培育的醫生，即是能醫人之「人醫」。

上人說，「老師的用心是因為這一群醫學生，就是未來的大醫王，醫師也要自度度人、自愛愛人，所以學生時代就要不斷地教導他們、引領他們走入大體老師的家庭，拉近和老師的距離就像自己的家人。增長學生的智慧，讓學生廣學多聞，並且學生能親自操刀解剖，所以學生成長的，不只是物理上的，還有身體和心理上的道理。」

教化學生心意開 辯才無礙講所學

在慈濟大學醫學院的解剖課程中，學生不僅要實際操作解剖，且每學年末的報告，也訓練學生要能表達意見，辯才無礙、侃侃而談，「這叫做教化一切，能讓人人心開意解，學習心不開、意不解，一點興趣都沒有了。同時也要讓學生了解到，學醫的道理是甚麼。」上人說。

生施死捨作渡舟 醫海領航覺有情

上人開示，「《八大人覺經》的第五覺悟即言，『愚癡生死，菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。』即是這樣的道理；不僅如此，每次碰到了解剖啟用的時候，我都很不捨，因為很多是委員、慈誠、榮董或會員的身分；因為他們體會到人生無常，所以人人都能夠『能捨一切諸難捨，頭目髓腦悉施人』。」

上人讚嘆，無語良師們生前投入慈濟，力行菩薩道，將生命視做鑽石，分分秒秒不空過是人間的「良語良師」，然而他們也體悟到大自然的法則，生老病死是必然的道理，因此往生後也願意將身體奉獻出來，這就是智慧與大捨。

上人感恩地說，「無語良師是醫海的領航師，讓醫學生了解生命的奧秘，引領醫學生航向醫療的大海而不迷失，也讓學生可以傳承覺有情的無私大愛。因為他的生命奉獻，讓未來這一群醫學生可作為大醫王，傳承他的愛心拔除眾生苦難，多有價值啊！這種棒棒傳承、不浪費自己的生命，身體的最後還發揮良能，有這一群弟子，我也引以為傲！」

菩薩覺有情，有情度眾生，無語良師無論是在生前或是往生之後，皆將這份大愛傳承下去。

• 慈大2010首場模擬手術圓滿 感恩無語良師 
• 大體老師圓願入龕 慈大感恩追思典禮 
• 王曰然老師詩作：如果我是大體老師 

影音版 Media Player  | Flash  | 土豆網  | YouTube 1/2  | YouTube 2/2 

人間菩提--醫海領航師 
The Invaluable Life of Silent Mentors

能捨一切諸難捨
頭目髓腦悉施人
醫海領航作良導
身心奉獻大布施

慈濟大學大體模擬手術圓滿結束，證嚴上人感恩大體老師生命的奉獻，讓醫學生能成為大醫王，拔除眾生苦難。

慈濟大學醫學系三年級大體解剖課程圓滿結束。根據統計，目前在慈濟大學大體老師教學課程中，解剖學科已經使用兩百二十六人，模擬手術一百五十四人，自願捐贈人數更達到兩萬六千多人。其中許多捐贈者都是慈濟志工，生前用愛付出，並且看透生死，發揮智慧造福人群。

大體老師蕭家棟，九二一大地震當時看透人生無常，因此提前退休，做了十一年的醫院志工。面對生死他也輕安自在，捐出大體成就未來的醫師，引領醫學生探究生命奧秘。

儘管有形的生命結束，無語良師捨身奉獻的精神，已經將一股愛的力量繼續傳承下去，更立下永恆典範。

證嚴法師開示內容

剛剛看到的畫面，真的都很感人的，我們的孩子，醫學生，他的學醫經過，的確，光是看紙上所畫的圖，寫出來的文字，儘管寫得很清楚，畫得也很生動，但是醫，總是要體會到人的身體結構。

所以在圖上看，不如真正地要從真人體來學習，所以要真正的深入。

看到了王曰然老師，她也曾經在大體上用過功。

慈濟大學醫學系助理教授王曰然：「那麼在我們那個年代呢，無名屍他只是一個教學工具，我們不知道他從哪裡來。在我們考完期末考之後，他就一攤爛爛的在那個地方，我們也不在乎他去到哪裡。所以他就是一個我們獲得知識跟獲得分數的一個工具；那麼在慈濟大學，從來不會有這樣子的感覺。」

在慈濟，她了解到了，在慈濟的每一位大體老師，都是覺有情者；每一位大體老師，也許曾經是懿德、慈誠；那種曾經都跟他們互動，同樣同時帶過學生的爸爸媽媽，都很有感情。

他們也知道這一群，默默護持著慈濟四大志業的菩薩，都是在生前出錢、出力，還要全身投入，這種充滿價值觀的菩薩人生；自愛、愛人那樣地付出。所以每一位老師的故事，她都很清楚，她都很不捨，都是有這一分情感存在。

慈濟大學醫學系助理教授王曰然：「大體老師，是我們的導師，是我們可以學習的對象，大體老師呢，都是他自己意願非常的高，希望來到這個學校，可以讓你們學習。並且他認為，當你開始學習的時候，便是他心願圓滿的時候。你可以體會，對你而言，這是一個榮譽嗎？你要去完成別人最後一個願望，那你把自己準備好了沒有？所以六百多位大體老師裡面呢，我們短短的介紹了，三位大體老師，那在我們這個班級呢，即將啟用十一位大體老師。每一位大體老師都有他的故事，都有他值得令人敬佩的地方，那請你用心認識，回來介紹你們的大體老師給我們。」

因為這一群醫學生，將來就是大醫王，也是要自度度人，自愛愛人，所以現在引領著他們，走入大體老師的家庭去了解、去採訪，把這分的感情拉近，就如這個家的家人一樣。

慈濟大學醫學系學生許煥：「我不知道大體老師他們家屬，會用什麼樣的心態或態度，來看待我們這樣的醫學生？就是用他們的親人的身體，去這樣學習。我不知道他們，對我們的看法會怎樣？所以會比較謹慎一點。」

所以這都是我們智慧的教育，讓學生增長智慧，不只是廣學多聞，多去聽，聽這個家庭，聽這個老師的身平，了解到老師的家屬，願意成就這樣的願，成就這個願力，這實在是不簡單。

所以這就是讓學生有機會，廣學多聞，多去聽，多去學，增長智慧。

更還要成就辯才。不只是知道，會寫文章，還要表達，讓他能真正地深入，很生動地去了解了。很自然地，他很體會了，他就侃侃而談，會談得很好。

所以，「成就辯才，教化一切，悉以大樂」，讓大家接受到這個道理之後，還要讓人人皆大歡喜，這都是我們要教育的學生。

所以這種教化一切，能讓人人心開意解。要不然的話，學習，心不開意不解，一點興趣都沒有。所以要讓他心開意解，他也了解到學醫的道理是什麼？所以真的非常的難得，這樣的教育。

當然，我們也要感恩，一定要很感恩，我的弟子們，也不捨，因為他們已經體會到人生無常，所以人人都可以，能捨一切諸難捨。

所以，頭目髓腦悉施人，一般的人都是很難捨，一些家屬也不願意這樣做；但是菩薩家庭，菩薩發心之後，他就願意無私大愛地奉獻，這都是要有智慧才能捨得。所以人人都可以從良語良師，到無語良師都是身體力行。

看看那位蕭家棟居士，他很資深，九二一以後，他就在職場裡退休下來，他就提前退休。他認為人生這麼無常，趕快把握寶貴人生，投入了志工行列。

所以一個月四個星期，一個星期在花蓮，兩個星期在大林，第四個星期是投入社區。他是慈誠，他是委員，他是榮董，當他知道他有這樣的病，胰臟癌，然後他馬上就體會到人生法則，過去了，就把它放下了，把它厭棄掉，打開心門很樂觀地面對每一天。

所以這種的，能捨一切諸難捨，而且頭目髓腦悉施人，從良語良師一直到無語良師，這一次回到我們的大捨堂。

還有邱國權，大家也知道，就是把生命就是那樣的，像鑽石一樣的，他生命的價值觀都提昇上來，而且投入好好地利用，他一點都不空過。而且他引領著學生，把他的身體示教成醫海領航師。

每一位大體老師，都是給了醫學生，去了解生命的奧秘，所以他們堪稱為醫海的領航師，引領著醫學生，航向醫療的航海中，一點都不迷失，讓學生們來傳承。

這種覺有情者的無私大愛，去奉獻，真的是非常難得的生命。因為他們的生命奉獻，可知道未來這一群醫學生，可以做為一位大醫王，傳承他的愛心，來拔除眾生苦難，多麼有價值啊！

這種的棒棒傳承，不浪費自己的生命，這個身體的最後，還是發揮他的良能，實在是有這一群弟子，也引以為傲。

但是再怎麼樣，叫起了他的名字，總是心裡還是很不捨。不過人生能做到這樣的，臨命終還沒有顛倒，還可以做到經典所說的，這實在是不簡單啊。

影音版 Media Player  | Flash  | 土豆網  | YouTube 1/3  | YouTube 2/3  | YouTube 3/3 

我們要把心照顧好，心若是稍微照顧不好，就會去造作惡業。

心獄瞬息輾轉受酷刑，神識難堪苦痛難忍耐，身心受苦非他人造作，唯是自我不信因果報。

各位，這一段和大家來分享。

剛才說過心要顧好，一念的起動，是善那就是福，福就是快樂。福因、福緣受福報，這就是從一念心起。

假使同樣這念心，我們若是偏向惡，惡輪就轉了，就招惹來了很多災禍苦報，所以叫做「心獄」。不必等到說：「地獄在哪裡我看不到！」若是說：「那個人是不是有墮地獄了？在世這麼壞的人，那麼是不是會墮地獄呢？」他也會主張：「看不到啊！」

是看不到，不過那個業力若是很強時，那現世就看得到。讓我們看不到的是心獄－－內心的地獄。作惡事，其實他的心也是，很惶恐很驚惶，心不得自在，也是很苦。那種在發脾氣，或者是貪欲心大，其實也不好過。

在我們平常人的心中，就有這種心輪，把它轉到那個地獄中去，別人看起來沒什麼，聽起來也沒什麼，但是他看起來就非常嚴重，他聽起來就好像千刀萬剮，覺得人人對待他，都是什麼樣的酷刑，這是心理狀態，這叫做心獄。

在瞬息之間它就是如此輾轉，又再加上神識難堪苦痛難忍耐，那種真的是難堪。在精神上，在他的意識上，覺得說世間就是他過不去了。

所以現在社會有多少，到底是怎麼了？沒什麼事情，為什麼去自殺、跳樓，想出種種的方法來折磨自己？或者是自己損滅自己？那就是在心靈中的煉獄！其實沒有什麼事情，就是在心靈中，這心理狀態，神識真的是難堪苦痛難忍耐。

真的是這樣一了百了嗎？只不過是又再多造業。不是說過嗎，這也是殺業之一！尤其是殺了自己父母給我們的身體－－這個身體是父精母血造成的，父母用心撫養。殺掉了自己的身體，等於殺掉了父母給我們的這個身體，留下來的血統、留下來的身體。

所以真正孝順的人就是要「自愛」，自愛叫做「報恩」。不只是疼惜自己的身體，還要在保護自己的心理，那身心要保護健康，這叫做感恩。那感父母恩、感眾生恩、感天地之恩，給我們如此健全的身體。那這個身體自己自愛，我們要去發揮愛人，這叫做「報恩」。真的是「天地之恩，眾生之恩，父母之恩」，就是要以我們這個身體，好好去付出回報。

若是相反的，就是自己損害自己，沒有顧好這念心，所以不但沒有造福人群，還使心的惡輪一轉，所造的業就會很重。所以這種心，身心要照顧好。所以有時若去造了惡業，心若沒顧好，心獄就進去了，所以自然神識難堪，苦痛難忍難，想要忍耐都是很難堪忍。

所以說來，都是一念心。

所以我們「身心受苦非他人造作」，我們的心在苦、身在苦，我們所面對的很多，現實的環境折磨等等…這不是別人造作給我們的，是我們自己，我們自己過去生中，結了這樣的緣，造了這樣的惡；所以今生此世，所遇到的因緣果報，所以我們的心和身在受苦。不要埋怨別人，非他人造作，是我們自己。

「唯是自我不信因果報」，就只是我們自己，不要相信因緣果報，所以我們為非，做壞事情一直做，所以才會變成了我們這一生，很多不如意。或者是生在什麼樣的苦難的國家 邊地，或者是貧窮苦難，多災、多難、多人禍，那也是不由自己去的人間地獄。

看到哪裡是不是很普遍的人間地獄呢？看海地那邊人民的生活，就是沒東西吃，吃土。是真的土，真的用土做餅。他們最好的就是，有一點青菜或者是青草，那樣拌在那個土中，放一點鹽下去，這樣和水做成一塊一塊的土餅、泥土餅。

海地那個國家，長年累月下來，他們生活的形態就是這樣。因為那個國家一直都有人禍，加上了天災、乾旱。不斷在戰爭，不斷在天災、乾旱，所以那邊的人民不聊生。他們生活的境界，他們的食物完全是欠缺，所以他們所吃的是，泥土拌青草青菜和鹽，那樣和水做出來的。

各位，看看那個世界，海地那個國土他們的生態，活生生生活在那裡。你想，這是他選擇的嗎？不是！什麼選擇的呢？業力！真的業力由不得自己。

生到那個地方去，是不是地獄呢？餓鬼地獄！不只是餓鬼地獄，也是熱焰火爐地獄！非常的熱，非常的乾旱。看到孩子的腳和手全都像是乾柴，肚子是很大，餓到躺著，蟲、蒼蠅滿臉，都沒有力氣動一下去把牠趕走。你看，這是不是人間地獄呢？

過去說：「可是地獄又看不到，怎麼常常在說地獄呢？」是的，《水懺》現在這段懺文，完全在說地獄。以現在此事來比喻，大家應該就要能夠清楚「相信因果，有這個地獄」。

若要再說人間，做惡的人到底有沒有報應？有的，現在受報。

在清朝有一個人姓葉，他就是以這個屠牛為生，他覺得說：「這是我要營生，我也要生活，屠牛就是我的專長，牛本來生來就是拖磨，拖到老來不能工作了，那就是殺了讓人吃肉，這是一種很自然的事情。」所以他不覺得如何，就是從事這種殺業。

有一天在中午時分，忽然間風雲密布 雷雨交加，這之間，忽然間一道的雷，電光閃電，那樣雷電剛好往這個人身上打下來，全身受到那個雷電燒傷很重。

在那個時代，哪有什麼樣的醫院去治療他，只是鄉下就是採草藥幫他敷。但是那種的痛是難堪，不斷一直爛，爛到全身沒有一處是不爛的，以致他的精神也失常了，全身會癢就一直抓，抓得都破皮，全身都是赤裸裸的肉。破皮了又生蟲了，他自己在生蟲，蟲都是吃他的肉，養得很肥，他就是把自己身上的蟲拿來吃，一邊去抓蟲來吞蟲，又在不斷哀叫。

那種哀叫的聲音，就是一直問人：「牛肉好吃嗎？」這樣經過了一段幾個月的時間，蟲吃他的肉，他吞食蟲，一直哀叫，每一句的哀叫就一直說：「牛肉好吃嗎？」就是這樣一直喊一直叫。可見這也是現世的地獄，在人間他就已經受到。

我們看得到的地獄報，全身從頭至足都是潰爛；這個地獄的形態，我先這樣描述，大家去想想看，是不是可怕！

我們現在來看接下來地獄的，這段懺文－－

牛頭獄卒，形如羅剎，而有九尾，尾如鐵叉。復有九頭，頭上十八角，角有六十四眼；一一眼中，皆悉迸出諸熱鐵丸，燒罪人肉。

看起來應該知道，但是覺得世間有這樣的東西嗎？

地獄有「牛頭獄卒」，那個獄卒就像牛一樣。這牛在世間很溫馴，任勞任怨，隨著人再多東西讓牠拖，走慢了牛鞭就對著牠打下去，受盡了苦磨。但是到了地獄去，牛就不是這樣了！牛，這種牛頭就像是羅剎，羅剎就是最凶惡的，這隻牛的羅剎，牛頭還有牛尾。

牛有九個尾巴，這個尾巴就像是鐵叉一樣。我們若看到牛身上有蒼蠅，牠就尾巴揮一下、揮一下，在趕蒼蠅。但是那些牛尾就好像是鐵叉一樣。

又再者，這種的牛頭有十八支角，每一支角都有六十四個眼睛，可見那個牛角是多麼兇惡！因為他的眼睛「一一眼中」，就是「皆悉迸出」，每一個眼睛不是平平的，是那樣凸出去的。那尤其是很多的鐵丸，就像是從他的眼睛，那樣燒紅的鐵丸射出去，「燒罪人肉」－－去燒人的肉。

想想看，可怕不可怕！一但若是造了地獄的因，受了地獄的果報，就是要受這種苦刑。

我們常常都看到說：「在人間，也會有這樣的苦痛。」大家好好去想想看。

然其一瞋、一怒，哮吼之時聲如霹靂。

復有無量無邊刀輪，空中而下，從罪人頂入，從足而出。

這種的牛頭夜叉，他不只是形態那麼恐怖，而且他的「一瞋一怒」，他會出聲－－發出了聲音。「哮吼之時」，我們曾聽過我們人間的牛，在叫的聲音是無奈的聲音，但是在地獄就是，很兇惡的聲音了。那種「哮吼之時，聲如霹靂」，很響，響亮很大，甚至那種聲音叫出來都會震動。

又再「復有無量、無邊刀輪」。地獄裡中還有很多，無量、無邊的刀輪在轉。

有時候我們會看到媒體在報導摩天輪，那還不夠大。地獄的輪不是放椅子讓人坐，那都是刀，輪很大。所以這是無量的，很多、很多這種的刀輪「空中而下」，從上面一直輾轉下來，那樣「從罪人頂入，從足而出」－－那個刀輪從人的頭那樣插進去，從腳出來。

我們曾看到人在烤魚嗎，烤魚拿一支竹子，從嘴那樣穿進去，從魚尾出來。曾看過嗎？曾看過現在的人在吃豬肉，那個小豬才出生叫做乳豬，就是剛生出來還在吃奶，小小隻的豬，也是去烤。

你們想，人間就是夜叉，和這種牛頭的夜叉，不是差不多嗎？那麼人間到處是地獄，貪食眾生肉。你看，無奇不有的凌遲！你們想，人間這些人，是不是也是地獄的夜叉。所以這種對畜生動物，真的是很殘忍！說來說去，真的是人間地獄。地獄離人間不遠，只要我們多用心去體會。

所以說起來，「心獄瞬息輾轉受酷刑」，這心真的要顧好，不要去造惡。我們應該要轉福輪，不要去轉到惡輪，轉了惡輪，惹來了這個心獄；自己受刑，自己也有很多神識難堪，苦痛難忍耐。

那「身心受苦非他人造作」。大家要覺悟，我們自己所惹來的禍端，受苦不是別人造作給我們的，是我們自己所造作的。因為我們自己不相信因果！

各位，真的學佛就是要顧好這念心，心輪一轉，禍福都是在我們自己這一念心中。所以大家要時時多用心！