Moya's Blog

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八八水災 慈濟善款帳號 External link mark
郵政劃撥帳號-06887791
戶名-佛教慈濟基金會
註明-莫拉克颱風賑災
慈濟信用卡網路捐款網址 External link mark
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只要點擊便可為飢民募食 External link mark


處順境若能慈悲,則後福自在,仆逆境倘得智慧,則遺禍自消,於順境若能不喜,則後患不至,當逆境或能捨得,則福自踵來。此慈悲喜捨,便是大般涅槃無上妙法,入世行者或能三思。


《既然清淨,何必有網?》
《譬如大日,遍照不爽。》
《上下十方,無為自在;》
《因陀羅手,去曼達礙。》


靜思晨語系列 獅子吼大德 慈濟的好友 雅虎的好友 老骨頭級的朋友

作者

《靜思晨語。法譬如水》509. 超凡入聖 回歸本性

13 hours, 35 minutes ago in by MoyaTseng
以下為2010年3月10日,大愛電視台重播證嚴法師在靜思晨語法譬如水當中,所開示「水懺」下卷的內容。

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《人間菩提》知足造福利自他 (2010/03/09)

14 hours, 35 minutes ago in by MoyaTseng
二O一O年三月九日,大愛電視台播出的人間菩提節目,證嚴法師開示的內容。

資料來源 大愛電視台。法音類節目:知足造福利自他 External link mark

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【證嚴上人3月9日志工早會開示】菩薩布施 等念怨親

2010年3月09日 慈濟基金會

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[海地於1月12日發生芮氏規模7.0強震,海地賑災團於泰巴爾社區貧童關懷中心(IHCD)進行物資發放。圖:民眾歡喜參與發放。攝影者:廖瓊玉]

「在世間平安就是福,大家知道我天天這麼說,的確,我們不只是要天天這麼說,更要分分秒秒這樣想,要打從內心祈求人類的平安、眾生的平安,平安就是福!」證嚴上人今日志工早會上以《八大人覺經》之第六覺知開示,心貧則苦,而菩薩之布施與修行則因起於怨親等觀之心。

物質貧苦比比是 心靈貧苦苦上苦

土耳其於昨日台灣時間上午十點多,發生了規模6.0的強震,傳出至少已有51人往生;而昨日傍晚嘉義與高雄甲仙也紛紛傳出地震的消息。上人愷切地說,「想想天地災難偏多,天天向大家報告普天之下哪裡有災難,那是因為我們生存在這片土地上,土地不平安,人如何安穩?所以要人人時時提高警覺。常常都說要有警世的覺悟,佛陀對弟子的教育就是時時刻刻要提高人的覺悟!」

如何才能提起覺悟之心?上人說,心無法覺悟,常是因心靈貧苦,橫結惡緣。《八大人覺經》第六覺知即言,「貧苦多怨,橫結惡緣;菩薩布施,等念怨親,不念舊惡,不憎惡人。」

心無饜足求多0 增長惡緣人迷茫

上人開示,第六覺知的貧苦不只是生活上的貧困,更是心靈的貧困,普天之下在物質上的窮困比比皆是,但是看不到的心靈貧苦更多。「我們看到多少富中之貧的人無窮饜足,永遠都是不夠不夠,賺的都嫌不夠,還要再多,這是眾生的缺點,而且會結怨成仇。有一而缺九,有了一百就想再有九百會更好;但是有了一萬,又想再多九萬不是更好嗎?這就是富中之貧的人,事業越大、苦惱更多,人生沉迷在多少個零才能滿足,這就是貧苦多怨。」

心貧之人不只累生怨恨,也會因計較過多而招致他人的埋怨,橫結惡緣與人為惡;相反的,菩薩的慈悲與布施,則是智慧的、與人為善的。

上人開示,「菩薩布施有財施、法施、無畏施。有財的把它當成一種與人結好緣的工具,因為布施而解開了眾生的苦難,所以菩薩布施,是抱持著眾生平等的觀念,不會只想到將錢留給子孫,而是把普天之下當作自己至親至愛的人。」

菩薩大慈平等觀 財施法施無畏施

「付出還要說感恩」即是財施、法施平行,要做到財施、法施平行,即是要有眾生平等觀,不分親疏、不分血緣、不分彼此。上人說,「菩薩平等觀,就是沒有怨與親,天下沒有我不愛的人、沒有我不原諒的人,縱使人人都是凡夫,但我們也要常常自我提醒,凡夫都會犯錯,我們要心寬念純,如同慈濟人到監獄進行關懷,雖然看到十惡不赦的人,也要不棄離,還要相信他,人心有善,這就是菩薩的布施。」

美國慈濟人醫會黃東留醫師十四年前成為慈濟志工,不僅常常參與義診,當天災發生時,黃醫師更是主動捐款援助災區,年逾七十的她,在慈濟志工常常的探訪下,與慈濟人形同家人。近年來,黃醫師陸續捐助上千萬元幫助台灣八八風災與慈濟醫療基金;慈濟投入海地賑災後,黃醫師又捐出十萬美金,身上存款僅剩一元,但她並不擔心,省吃儉用就能生活。

人醫寬心勤施捨 慈悲牽引眾善念

黃東留醫師以菩薩心行救助苦難,而在海地的慈濟人也用心帶動起災民心中的善念,以竹筒歲月的方式,帶動人人付出的法喜,上人說,「慈濟人把竹筒歲月故事講完了,先從自己的口袋拿一元美金出來投入竹筒,於是海地人人都下身上的零錢,雖然人人一角、一分,但累積起來也有台幣一百四十多元,這就是點滴也能成就好事!」

上人開示,「慈悲、智慧還要有願力才能帶動人人的愛心,菩薩布施、等念怨親就是慈悲,所以我們人類要與大地共生息,要用心用愛時時刻刻分分秒秒,都要多用心、多付出!」

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人間菩提--知足造福利自他 External link mark
Giving Selflessly and Caring for All like Family

貧苦多怨結惡緣
悲智雙運行宏願
怨親平等普施濟
知足造福利自他

自從海地發生規模七的強震過後,包括智利、日本、台灣、土耳其等地,接連發生強烈地震,證嚴上人今天在志工早會中期許眾人,時時刻刻都要提高警覺,共同祈求天下無災;而菩薩布施,等念怨親,在災難中更要將人人當成自己的至親至愛,讓眾生得福得樂。

台灣時間八號上午,土耳其東部的艾拉齊省發生規模五點九的地震,強烈的搖晃,把磚瓦房都震碎,造成傷亡,人員持續進行搜救行動,就在同一天,台灣也發生規模五點一的地震,震央在嘉義。

證嚴上人開示:「天下無災就是人類的平安啊、眾生的福啊,所以平安就是有福,土地不平安,人如何能安穩呢?所以要人人時時提高警覺,覺悟呢,我們人生啊,貧苦多怨,橫結惡緣。」

這位住在美國加州的慈濟人黃東留,是一位中醫師,十四年來參與義診無數次,而且每每發生災難,包括台灣的八八水災、海地地震,總是慷慨解囊,拯救苦難眾生。

證嚴上人開示:「菩薩布施、等念怨親,普天之下人人當成自己至親至愛的人,眾生有苦難啊,菩薩心不忍啊,所以叫做大慈大悲,大慈呢,就是要應用給所有的眾生,人人得福得樂。」

四大不調,災難頻傳,期許人人戒慎虔誠,提高警覺,共同祈求天下無災難,更要把握當下,及時用愛付出,讓善念齊聚。

證嚴法師開示內容

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大家現在都談震色變,人人都是很惶恐。

大家不要以為,師父每天都在報這些訊息…沒有錯,因為我們生存在這一塊土地上,我們土地不平安,人如何能安穩呢?所以要人人時時提高警覺啊。

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常常都說:「這個覺悟要有警世的覺悟。」佛陀對弟子們的教育,也是時時刻刻,要提高人人的警覺。

所以第六要覺知,我們人生,「貧苦多怨,橫結惡緣」,這種的貧,就有苦,他的貧就是心靈的貧,生活的貧。

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普天之下,這種在物質上的窮困比比皆是,但是,看不到的心靈的貧之苦,更多啊!

我們看到有多少多少富中之貧的人,求無厭足,人生都是沈迷,沈迷在一個圈圈,一個圈圈,多少個圈圈,多少個零、零、零,他才能滿足?這都是迷茫的眾生,不知這種「零」愈多,愈苦惱。

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所以「貧苦多怨」,賺得愈來愈多,心靈愈來愈空虛。

這種的苦,曾經跟大家說過:「有錢人很惹人厭。」因為他這麼有錢,為什麼都不肯布施呢?為什麼計較那麼多?所以有錢的人也很苦。

「橫結惡緣」--橫的、普遍的,人家都對他沒有好感的,所以叫做「橫結惡緣」。

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還有「菩薩布施,等念怨親」,菩薩的慈悲,那樣的布施,菩薩所布施的有財施、法施、無畏施。

有財的,他就把它當成一種工具,什麼工具?救人的工具,結好緣的工具。所以他有錢,他懂得如何運用,去做布施的工具,他可以解開了眾生的苦難。所以菩薩布施,他對眾生是平等觀念。

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不是說「我有錢,就是留給我的子子孫孫。」菩薩不是這樣,他把普天之下人人,當成自己至親至愛的人,分不出親與疏--「地球上人人平安,我就平安了;看到人人快樂,我就法喜充滿。」這都是菩薩,菩薩布施都是平等觀,他沒有怨與親。

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看看美國有一位黃醫師,這位黃醫師,他今年已經七十多歲了,她是一位中醫師,她沒有結婚,是廣東人。

幾十年前,跟著哥哥來到美國就落地生根,在美國執業。一直到了我們早期,在美國人醫會的開始不久,她就投入了,同時她也參加了國際救援的工作,去義診。

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一直到了二OO二年,她自己突然間中風了,慈濟人就開始關懷,常常把她載來我們的,義診中心做復健。

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因為她是單身,所以這種的法親關懷,她很感念,而且她於對我們義診中心的病患念念不忘。所以有一天,由她的哥哥陪同,來到義診中心,捐出了美金十二萬元。很多,的確,她就是施捨。

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中醫師黃東留師姊:「我捐錢是應該的,人就是要互相幫助,就是這樣,要不然就是不像人。做人最重要的就是健康,什麼有錢沒有用,錢沒有用,所以自己有能力去幫人家,這是最好的。」

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一直到了台灣,八八水災,她又來捐了二十七萬美金,這數目很大。一直到這一次,海地地震,她又來開支票要捐,但是這個支票,同樣零零零零零…零的太多了,所以我們的志工嚇到了:「妳寫這麼多零,暫時妳先不要開。」所以就請她停止。

隔天,我們的志工,也是一位醫師,陳醫師,她又到了她的家去探望她,要看她的存摺到底是存多少?拿出來看,就是十萬O一塊。我們的志工就說:「妳不要捐那麼多,妳又捐了十萬元出來,妳的存摺剩下一塊錢而已。妳一定是寫錯了,對不對?」她說:「沒有寫錯,妳不要以為我剩下一塊,我還有錢。」

她所說的還有錢,因為她已經七十三歲,在美國,政府都會每個月好像給她,一千塊的老人津貼。所以她就說:「我還有錢。」她雖然存摺剩下一塊錢,她相信美國有這樣的制度;還有,法親都會常常來探望她,她什麼都不怕,所以不畏懼。這都是慈濟人,法親關懷,還要彼此之間互相勉勵,這一分愛,是怨親平等。

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一群慈濟人到了海地,也是同樣做到了怨親平等,做到了用慈悲--在苦難中財施,就是以物資,以工供糧,也是以工代賑,財物布施。

在這種信仰與語言不通,膚色不同的國度裡,他們去付出帶動,這就做「無畏施」。

讓他們能安心、接受慈濟,這樣就好了嗎?不對!慈濟人還要法施,還要法的布施,所以,他們提起了竹筒歲月,啟發人人的愛心。他們這樣地投,那一次也有台幣一百四十多塊錢。

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所以慈濟人要讓大家知道,不是一個人有錢捐出來,是點點滴滴全球的愛心人,點點滴滴所付出的,希望大家能珍惜,點點滴滴的愛心。所以我們人類應該要與大地共生息,何況人類之間。

總而言之,我們真的要用心、用愛,時時刻刻、分分秒秒都要多用心,多付出,感恩!

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《靜思晨語。法譬如水》508. 自業共業 因熟緣聚

1 day, 13 hours ago in by MoyaTseng
以下為2010年3月9日,大愛電視台重播證嚴法師在靜思晨語法譬如水當中,所開示「水懺」下卷的內容。

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天牢地網非他人造,天降地湧先作後受,時空年代由不得人,自業共業因熟緣聚。

我們要知道,一切都是我們自己所造的,我們在《靜思晨語。法譬如水。心獄瞬息輾轉 因緣果報》說過地獄的形態,牛頭羅剎。地獄的牛頭羅剎真的非常凶惡,不論是他的頭、他的角、他的尾巴,無都不是刑具凌遲人的器具。

為什麼地獄一開始,就說牛頭羅剎這種形相呢?看看人間哪一個人不吃牛肉,現在吃牛肉的人很多。牛對人間非常付出,到老來就把牠賣出去被殺,人就吃牠的肉啃牠的骨,實在是人所迼的業?

什麼業造了多少,什麼樣的地獄就有多大,所以這都是因緣果報。你既然是自造的業,或是共同的業,因若熟、緣就聚,到了地獄時是非常無奈。所以無論是天牢地網,不是別人造的,是我們自己去造作的;所以自己造的,就牽引這股業力,由不得你自己。

看到「大愛全紀錄」,小春芝多麼可愛的孩子!住在那種地方,雖然我們也有蓋房子給他們住,但是她也很念舊,每個星期天都會回寸她的舊家。看看她這麼認真,一張椅子拿來放著,再一張椅子再放下去,兩個椅子相疊作她的桌子。看她拿筆在寫字,你看,無論是你問她:「怎麼铅筆這麼短,好寫嗎?」她會回答你:「好寫。」又問她:「用柴刀削铅筆?」她還是會說:「好削。」就算是生在那種環境中,她依然那麼純真。

我們現在這個時代是什麼時代?有的人看了會說:「這是什麼時代,怎麼還有這樣的孩子?這樣的環境?」不過,雖然同是這個時代,時空年代由不得人,她就是在那裡,爸爸在做工、媽媽不在家;看,還是自己要很獨立。看看她手凍得那樣腫腫的,問她:「你的手怎麼腫了?」「凍傷了。」在問她:「會痛嗎?」「痛啊!」若是你又問她:「要怎麼辦?」她會說:「有時浸熱水。」再問:「浸熱水會好嗎?」她還是很純真的回答:「有時候不會,有時候會。」最後你若問:「痛不痛啊?」她也是會說:「痛啊!」 雖然是痛,臉上還是透出那分天真的笑容。

在那種環境中,由不得她是這樣的生活。看看現在的時代,什麼人會相信?但是明明記錄在我們面前,這時空年代由不得自己。唯有她要命中有貴人,她這群的貴人是來自台灣;這群菩薩到了貴州,去改造她的命運。

是不是真的能改造她命運?應該也要說她的命中有福緣,那就是那些人本來是共業,生在那個貧困的地方。但是這些人,他們也是命中有福緣,所以才能這麼遠的地方。我們一念不忍心起,到了那裡,這戶我們可以幫他遷,所以我們就幫他們,蓋了一座慈濟村。所以若無緣,說不定山上受苦的人還很多,我們沒有發現到的,就是因不熟緣不聚。所以若因熟了,有了這分因緣,因緣成熟自然他的命中貴人就出現了!

所以我們一直去看她,甚至我們蓋房子給她住,讓他較靠近學校,讓她有機會讀書等…但是這個孩子她很有感恩心,記得去看她的時候還很小,回去就趕快會煮開水,趕快會去泡茶,趕快來奉茶;懂得克已、懂得復禮,很有禮節,像這樣真的是很難得。

一般人覺得可能嗎?明明是在人間,時空年代由不得人。所以自業、共業,因熟、緣聚,這都是我們無論你是造福、造惡,善惡在人間本來就是參半。

若是無業不會來人間,就是有業,是什麼業呢?福業,惡業。有的是福業較多,所以來人間,他就是看起來很好命。但是他也有業,什麼業?情的業,人人都有家屬情愛,哪一個無情無受不受苦磨呢!所以人間就是苦樂參半。有的人苦的業較多,因為惡業較重,所以帶著這個業來人間,所受的從出生一直一直到老年都是很折磨,都得不到貴人,一生在人間受苦磨。所以我們應該要很想信因果。


在蓮池大師的《放生文》中,舉出這樣的例子--

那就是在清道光年代,江西德興縣有一戶人家,這個人,那個地方大家邀約,相約七月時地藏菩薩的聖誕,要去朝九華山。

這戶人家的這位先生,他覺得九華山人家說風景很好,就說:「好啊!去看風景也好。」他不是用很虔誠的心去朝山,是抱著那分「跟人去看風景」這種心態,和朝山團到九華山去。

在九華山,大家在禮拜,他就去參觀。看到地藏殿裡面有很多地獄圖,其中有牛在耕田受盡苦勞。我們人不知因果,不曾體會牛為人的付出,還要吃牠的肉,這種業很重,那種勸善圖就在九華山的周圍。尤其是在殿內,地獄的形態,人間造什麼惡,將來墮什麼地獄種種…

他看一看,站在牛犁田那幅圖前面,讀著那篇文,他放聲大笑,他就說:「牛本來來人間就是要這麼勞作,老了本來就要被殺!牛肉很好吃,你要我不吃牛肉怎麼可能?牛本來肉就是要給人吃!」在那裡好像洋洋得意--「人吃牛」,他很得意,在那裡輕蔑大笑。忽然間在笑聲中倒下去了!

因為大家都去朝山,朝山的人就知道,這應該是冒犯到護法神了,所以大家虔誠跪拜祈求,一直替這位已經昏倒在那裡,一直口吐白沬--像牛在耕田,一邊耕一直熱,口水一直流,和這情形一樣--,所以大家趕快祈求地藏菩薩,後來這個人慢慢醒過來。

雖然醒過來了,但是精神好像紊亂了,那種形態就好像牛的形態--人彎下腰去,頭伸長長的,頭一直在牴在撞牆,或是像牛在犁田向前一直犁去,頭一直搖;出去外面也是,對著樹對著…等等,都是用他的頭,像牛在發狂,以角在牴很多東西。

大家一看,趕快把他抓起來,把他綑綁住,趕快把他送下山。到了中途時,他們在天寶村那個地方,這個族都有一個家族館,所以借了家族館讓他休息。那個時候這個族館的館師回來了,看到他這樣,趕快把他的手腳都放開,但是門就鎖起來,怕他跑出來。隔天一早把門打開時,看到裡面很多東西,無論是牆壁椅桌床或是書散落一地,整個十分凌亂,好像真的被牛牴過或是被牛耕過,非常亂。

後來趕快看到這個人的形態,和牛的形相完全一樣,趕快又把他綁住,又把他抬著,抬回去他們村莊。回到他家裡之後,他們村子和家屬等等…了解他在地藏殿中發出那種狂妄的惡言,去冒犯了護法神,所以就趕快在村莊裡和他家裡趕快設齋;大家都素食,整個村子裡的人大家都素食。

因為從前的村莊,大家都像親戚一樣,為了這個人,大家趕快虔誠設齋素食,請出家人來誦經來說法,來立壇來受戒等等…這樣幾十天的時間,所以這個人慢慢清醒過來了,恢復了正常。

恢復正常以後,他非常累。他說:「我好累,我好像每天都是牛,我一直在耕田,我一直很辛苦,做牛真得很辛苦。」所以從此開始,他發願每年絕對要用拜的,每年的七月,拜上去九華山,去朝拜地藏菩薩。

這雖然距離我們的時間很長,應該是在清朝的時代。但是我們現在就能從文史知道,在那時候,江西這個地方有這樣的事發生。

你們想可怕嗎?這等於是活生生的說法,所以我們應該要相信因果。所以不要以為沒有地獄,不要以為沒有畜生道的苦難,所以我們應該人人要很警惕。



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所以接下來這段懺文這麼說--

於是罪人,痛徹骨髓,苦切肝心。如是經無數歲,求生不得,求死不得。如是等報,今日皆悉稽顙,慚愧懺悔。

那些罪人在地獄中的罪人,真的是受苦無量,以這樣來形容「痛徹骨髓,苦切肝心」,不曉得我們能不能體會到?

真的是很苦「如是經無數劫」,不是一下子而已!「痛徹骨髓,苦切肝心」,這是要經過無數歲,無法算數的歲月,求生不得,求死不得。

像如此種種的報應,這種因果報應。我們今天開始應該都要很虔誠的懺悔。「稽顙」就是很虔誠頭面頂禮;所以應該要很虔誠,我們在頂禮稽顙那時候,我們要慚愧--到底我們做了什麼?有沒有做過什麼?自己要多反省--「我們到底做了多少好事?當然這是應該做的。我們到底在人與人之間結下了不好的緣,做了多少的惡?」反省之後要懺悔--「慚愧啊!我怎麼做了這種,不如典範的人生!」我們要慚愧,過去,過去生中我們是不是累積了,這麼多的業報,無論有沒有,我總是要洗滌我的心。

「法譬如水」,懺文就如水,這個法是來教我們為什麼要懺?什麼錯了我們要趕快改?錯誤犯了之後,我們要趕快懺悔!這就是在警惕我們,所以我們必定時時起,慚愧懺悔的心,這樣我們才能讓我們的罪業,慢慢消除。已做的甘願受,未來的我們要警惕不要做!所以清水一直加,濁水一直流,到頭來也會清。所以我們的心要不斷洗滌,改惡從善。

所以天牢地網非他人造,天降地湧,天降下的鐵丸或是地冒出來的尖刀,無論四面八方的火牆。我們會到那裡,都是先作後受;起先你這麼做,後面你就要這樣受。在人間同一個時空年代,境界不同由不得人。

「自業、共業,因熟、緣聚」,所以大家要用心學習!看看,出生在那麼無奈的地方,這都是共業。共業都是自造業開始,累積起來很多人,形成了這個共業的地方。

所以在人間,就有很多可讓我們去思考,去了解,大家要多用心哪!


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《人間菩提》醫海領航師 (2010/03/08)

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二O一O年三月八日,大愛電視台播出的人間菩提節目,證嚴法師開示的內容。

資料來源 大愛電視台。法音類節目:醫海領航師 External link mark

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【證嚴上人3月8日志工早會開示】 生死教化 度己度人

2010年3月08日 慈濟基金會

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「我們的生命互為親人,老者是我們的長輩,年齡相仿的是兄弟姐妹,年齡較小的是兒女,彼此之間有尊重、有愛、有疼惜,面對眾生皆有眾生之恩。所以佛典裡曾說,佛陀面對白骨也會起感恩心,他告訴阿難,這堆白骨曾是他某一生的父母……」證嚴上人今日志工早會上,期勉人人以感恩心疼惜眾生,不僅要廣博多聞,也要以「做中學,學中覺」的精神度己度人。

廣學多聞增智慧 育德培才成人醫

昨日(3月7日)慈濟大學舉辦大體解剖課程之感恩追思會,大體老師捨身作渡舟成就醫學院學生的學習,而學生們視師為己親,並從中探求學問增長智慧,上人說這就是菩薩多聞,「菩薩要廣學多聞、要增長智慧,智慧是從廣學多聞而來……」

慈濟大學解剖學系的王曰然老師,求學時代曾於外表猙獰、身軀不全的大體上解剖,當時年少的她,僅是不帶情感地追求學問;然而在來到慈濟大學任教後,在親身參與下,她了解到每一位大體老師的奉獻付出,不僅深深感動,也要求學生至大體老師家中進行家訪,以身帶動學生尊重大體老師。上人讚嘆,王老師「做中學,學中覺」,她和其團隊所培育的醫生,即是能醫人之「人醫」。

上人說,「老師的用心是因為這一群醫學生,就是未來的大醫王,醫師也要自度度人、自愛愛人,所以學生時代就要不斷地教導他們、引領他們走入大體老師的家庭,拉近和老師的距離就像自己的家人。增長學生的智慧,讓學生廣學多聞,並且學生能親自操刀解剖,所以學生成長的,不只是物理上的,還有身體和心理上的道理。」

教化學生心意開 辯才無礙講所學

在慈濟大學醫學院的解剖課程中,學生不僅要實際操作解剖,且每學年末的報告,也訓練學生要能表達意見,辯才無礙、侃侃而談,「這叫做教化一切,能讓人人心開意解,學習心不開、意不解,一點興趣都沒有了。同時也要讓學生了解到,學醫的道理是甚麼。」上人說。

生施死捨作渡舟 醫海領航覺有情

上人開示,「《八大人覺經》的第五覺悟即言,『愚癡生死,菩薩常念,廣學多聞,增長智慧,成就辯才,教化一切,悉以大樂。』即是這樣的道理;不僅如此,每次碰到了解剖啟用的時候,我都很不捨,因為很多是委員、慈誠、榮董或會員的身分;因為他們體會到人生無常,所以人人都能夠『能捨一切諸難捨,頭目髓腦悉施人』。」

上人讚嘆,無語良師們生前投入慈濟,力行菩薩道,將生命視做鑽石,分分秒秒不空過是人間的「良語良師」,然而他們也體悟到大自然的法則,生老病死是必然的道理,因此往生後也願意將身體奉獻出來,這就是智慧與大捨。

上人感恩地說,「無語良師是醫海的領航師,讓醫學生了解生命的奧秘,引領醫學生航向醫療的大海而不迷失,也讓學生可以傳承覺有情的無私大愛。因為他的生命奉獻,讓未來這一群醫學生可作為大醫王,傳承他的愛心拔除眾生苦難,多有價值啊!這種棒棒傳承、不浪費自己的生命,身體的最後還發揮良能,有這一群弟子,我也引以為傲!」

菩薩覺有情,有情度眾生,無語良師無論是在生前或是往生之後,皆將這份大愛傳承下去。

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人間菩提--醫海領航師 External link mark
The Invaluable Life of Silent Mentors

能捨一切諸難捨
頭目髓腦悉施人
醫海領航作良導
身心奉獻大布施

慈濟大學大體模擬手術圓滿結束,證嚴上人感恩大體老師生命的奉獻,讓醫學生能成為大醫王,拔除眾生苦難。

慈濟大學醫學系三年級大體解剖課程圓滿結束。根據統計,目前在慈濟大學大體老師教學課程中,解剖學科已經使用兩百二十六人,模擬手術一百五十四人,自願捐贈人數更達到兩萬六千多人。其中許多捐贈者都是慈濟志工,生前用愛付出,並且看透生死,發揮智慧造福人群。

大體老師蕭家棟,九二一大地震當時看透人生無常,因此提前退休,做了十一年的醫院志工。面對生死他也輕安自在,捐出大體成就未來的醫師,引領醫學生探究生命奧秘。

儘管有形的生命結束,無語良師捨身奉獻的精神,已經將一股愛的力量繼續傳承下去,更立下永恆典範。

證嚴法師開示內容

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剛剛看到的畫面,真的都很感人的,我們的孩子,醫學生,他的學醫經過,的確,光是看紙上所畫的圖,寫出來的文字,儘管寫得很清楚,畫得也很生動,但是醫,總是要體會到人的身體結構。

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所以在圖上看,不如真正地要從真人體來學習,所以要真正的深入。

看到了王曰然老師,她也曾經在大體上用過功。

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慈濟大學醫學系助理教授王曰然:「那麼在我們那個年代呢,無名屍他只是一個教學工具,我們不知道他從哪裡來。在我們考完期末考之後,他就一攤爛爛的在那個地方,我們也不在乎他去到哪裡。所以他就是一個我們獲得知識跟獲得分數的一個工具;那麼在慈濟大學,從來不會有這樣子的感覺。」

在慈濟,她了解到了,在慈濟的每一位大體老師,都是覺有情者;每一位大體老師,也許曾經是懿德、慈誠;那種曾經都跟他們互動,同樣同時帶過學生的爸爸媽媽,都很有感情。

他們也知道這一群,默默護持著慈濟四大志業的菩薩,都是在生前出錢、出力,還要全身投入,這種充滿價值觀的菩薩人生;自愛、愛人那樣地付出。所以每一位老師的故事,她都很清楚,她都很不捨,都是有這一分情感存在。

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慈濟大學醫學系助理教授王曰然:「大體老師,是我們的導師,是我們可以學習的對象,大體老師呢,都是他自己意願非常的高,希望來到這個學校,可以讓你們學習。並且他認為,當你開始學習的時候,便是他心願圓滿的時候。你可以體會,對你而言,這是一個榮譽嗎?你要去完成別人最後一個願望,那你把自己準備好了沒有?所以六百多位大體老師裡面呢,我們短短的介紹了,三位大體老師,那在我們這個班級呢,即將啟用十一位大體老師。每一位大體老師都有他的故事,都有他值得令人敬佩的地方,那請你用心認識,回來介紹你們的大體老師給我們。」

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因為這一群醫學生,將來就是大醫王,也是要自度度人,自愛愛人,所以現在引領著他們,走入大體老師的家庭去了解、去採訪,把這分的感情拉近,就如這個家的家人一樣。

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慈濟大學醫學系學生許煥:「我不知道大體老師他們家屬,會用什麼樣的心態或態度,來看待我們這樣的醫學生?就是用他們的親人的身體,去這樣學習。我不知道他們,對我們的看法會怎樣?所以會比較謹慎一點。」

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所以這都是我們智慧的教育,讓學生增長智慧,不只是廣學多聞,多去聽,聽這個家庭,聽這個老師的身平,了解到老師的家屬,願意成就這樣的願,成就這個願力,這實在是不簡單。

所以這就是讓學生有機會,廣學多聞,多去聽,多去學,增長智慧。

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更還要成就辯才。不只是知道,會寫文章,還要表達,讓他能真正地深入,很生動地去了解了。很自然地,他很體會了,他就侃侃而談,會談得很好。

所以,「成就辯才,教化一切,悉以大樂」,讓大家接受到這個道理之後,還要讓人人皆大歡喜,這都是我們要教育的學生。

所以這種教化一切,能讓人人心開意解。要不然的話,學習,心不開意不解,一點興趣都沒有。所以要讓他心開意解,他也了解到學醫的道理是什麼?所以真的非常的難得,這樣的教育。

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當然,我們也要感恩,一定要很感恩,我的弟子們,也不捨,因為他們已經體會到人生無常,所以人人都可以,能捨一切諸難捨。

所以,頭目髓腦悉施人,一般的人都是很難捨,一些家屬也不願意這樣做;但是菩薩家庭,菩薩發心之後,他就願意無私大愛地奉獻,這都是要有智慧才能捨得。所以人人都可以從良語良師,到無語良師都是身體力行。

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看看那位蕭家棟居士,他很資深,九二一以後,他就在職場裡退休下來,他就提前退休。他認為人生這麼無常,趕快把握寶貴人生,投入了志工行列。

所以一個月四個星期,一個星期在花蓮,兩個星期在大林,第四個星期是投入社區。他是慈誠,他是委員,他是榮董,當他知道他有這樣的病,胰臟癌,然後他馬上就體會到人生法則,過去了,就把它放下了,把它厭棄掉,打開心門很樂觀地面對每一天。

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所以這種的,能捨一切諸難捨,而且頭目髓腦悉施人,從良語良師一直到無語良師,這一次回到我們的大捨堂。

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還有邱國權,大家也知道,就是把生命就是那樣的,像鑽石一樣的,他生命的價值觀都提昇上來,而且投入好好地利用,他一點都不空過。而且他引領著學生,把他的身體示教成醫海領航師。

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每一位大體老師,都是給了醫學生,去了解生命的奧秘,所以他們堪稱為醫海的領航師,引領著醫學生,航向醫療的航海中,一點都不迷失,讓學生們來傳承。

這種覺有情者的無私大愛,去奉獻,真的是非常難得的生命。因為他們的生命奉獻,可知道未來這一群醫學生,可以做為一位大醫王,傳承他的愛心,來拔除眾生苦難,多麼有價值啊!

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這種的棒棒傳承,不浪費自己的生命,這個身體的最後,還是發揮他的良能,實在是有這一群弟子,也引以為傲。

但是再怎麼樣,叫起了他的名字,總是心裡還是很不捨。不過人生能做到這樣的,臨命終還沒有顛倒,還可以做到經典所說的,這實在是不簡單啊。

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《靜思晨語。法譬如水》507. 心獄瞬息輾轉 因緣果報

2 days, 13 hours ago in by MoyaTseng
以下為2010年3月8日,大愛電視台重播證嚴法師在靜思晨語法譬如水當中,所開示「水懺」下卷的內容。

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我們要把心照顧好,心若是稍微照顧不好,就會去造作惡業。


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心獄瞬息輾轉受酷刑,神識難堪苦痛難忍耐,身心受苦非他人造作,唯是自我不信因果報。

各位,這一段和大家來分享。

剛才說過心要顧好,一念的起動,是善那就是福,福就是快樂。福因、福緣受福報,這就是從一念心起。

假使同樣這念心,我們若是偏向惡,惡輪就轉了,就招惹來了很多災禍苦報,所以叫做「心獄」。不必等到說:「地獄在哪裡我看不到!」若是說:「那個人是不是有墮地獄了?在世這麼壞的人,那麼是不是會墮地獄呢?」他也會主張:「看不到啊!」

是看不到,不過那個業力若是很強時,那現世就看得到。讓我們看不到的是心獄--內心的地獄。作惡事,其實他的心也是,很惶恐很驚惶,心不得自在,也是很苦。那種在發脾氣,或者是貪欲心大,其實也不好過。

在我們平常人的心中,就有這種心輪,把它轉到那個地獄中去,別人看起來沒什麼,聽起來也沒什麼,但是他看起來就非常嚴重,他聽起來就好像千刀萬剮,覺得人人對待他,都是什麼樣的酷刑,這是心理狀態,這叫做心獄。

在瞬息之間它就是如此輾轉,又再加上神識難堪苦痛難忍耐,那種真的是難堪。在精神上,在他的意識上,覺得說世間就是他過不去了。

所以現在社會有多少,到底是怎麼了?沒什麼事情,為什麼去自殺、跳樓,想出種種的方法來折磨自己?或者是自己損滅自己?那就是在心靈中的煉獄!其實沒有什麼事情,就是在心靈中,這心理狀態,神識真的是難堪苦痛難忍耐。

真的是這樣一了百了嗎?只不過是又再多造業。不是說過嗎,這也是殺業之一!尤其是殺了自己父母給我們的身體--這個身體是父精母血造成的,父母用心撫養。殺掉了自己的身體,等於殺掉了父母給我們的這個身體,留下來的血統、留下來的身體。

所以真正孝順的人就是要「自愛」,自愛叫做「報恩」。不只是疼惜自己的身體,還要在保護自己的心理,那身心要保護健康,這叫做感恩。那感父母恩、感眾生恩、感天地之恩,給我們如此健全的身體。那這個身體自己自愛,我們要去發揮愛人,這叫做「報恩」。真的是「天地之恩,眾生之恩,父母之恩」,就是要以我們這個身體,好好去付出回報。

若是相反的,就是自己損害自己,沒有顧好這念心,所以不但沒有造福人群,還使心的惡輪一轉,所造的業就會很重。所以這種心,身心要照顧好。所以有時若去造了惡業,心若沒顧好,心獄就進去了,所以自然神識難堪,苦痛難忍難,想要忍耐都是很難堪忍。

所以說來,都是一念心。

所以我們「身心受苦非他人造作」,我們的心在苦、身在苦,我們所面對的很多,現實的環境折磨等等…這不是別人造作給我們的,是我們自己,我們自己過去生中,結了這樣的緣,造了這樣的惡;所以今生此世,所遇到的因緣果報,所以我們的心和身在受苦。不要埋怨別人,非他人造作,是我們自己。

「唯是自我不信因果報」,就只是我們自己,不要相信因緣果報,所以我們為非,做壞事情一直做,所以才會變成了我們這一生,很多不如意。或者是生在什麼樣的苦難的國家 邊地,或者是貧窮苦難,多災、多難、多人禍,那也是不由自己去的人間地獄。


看到哪裡是不是很普遍的人間地獄呢?看海地那邊人民的生活,就是沒東西吃,吃土。是真的土,真的用土做餅。他們最好的就是,有一點青菜或者是青草,那樣拌在那個土中,放一點鹽下去,這樣和水做成一塊一塊的土餅、泥土餅。

海地那個國家,長年累月下來,他們生活的形態就是這樣。因為那個國家一直都有人禍,加上了天災、乾旱。不斷在戰爭,不斷在天災、乾旱,所以那邊的人民不聊生。他們生活的境界,他們的食物完全是欠缺,所以他們所吃的是,泥土拌青草青菜和鹽,那樣和水做出來的。

各位,看看那個世界,海地那個國土他們的生態,活生生生活在那裡。你想,這是他選擇的嗎?不是!什麼選擇的呢?業力!真的業力由不得自己。

生到那個地方去,是不是地獄呢?餓鬼地獄!不只是餓鬼地獄,也是熱焰火爐地獄!非常的熱,非常的乾旱。看到孩子的腳和手全都像是乾柴,肚子是很大,餓到躺著,蟲、蒼蠅滿臉,都沒有力氣動一下去把牠趕走。你看,這是不是人間地獄呢?

過去說:「可是地獄又看不到,怎麼常常在說地獄呢?」是的,《水懺》現在這段懺文,完全在說地獄。以現在此事來比喻,大家應該就要能夠清楚「相信因果,有這個地獄」。

若要再說人間,做惡的人到底有沒有報應?有的,現在受報。

在清朝有一個人姓葉,他就是以這個屠牛為生,他覺得說:「這是我要營生,我也要生活,屠牛就是我的專長,牛本來生來就是拖磨,拖到老來不能工作了,那就是殺了讓人吃肉,這是一種很自然的事情。」所以他不覺得如何,就是從事這種殺業。

有一天在中午時分,忽然間風雲密布 雷雨交加,這之間,忽然間一道的雷,電光閃電,那樣雷電剛好往這個人身上打下來,全身受到那個雷電燒傷很重。

在那個時代,哪有什麼樣的醫院去治療他,只是鄉下就是採草藥幫他敷。但是那種的痛是難堪,不斷一直爛,爛到全身沒有一處是不爛的,以致他的精神也失常了,全身會癢就一直抓,抓得都破皮,全身都是赤裸裸的肉。破皮了又生蟲了,他自己在生蟲,蟲都是吃他的肉,養得很肥,他就是把自己身上的蟲拿來吃,一邊去抓蟲來吞蟲,又在不斷哀叫。

那種哀叫的聲音,就是一直問人:「牛肉好吃嗎?」這樣經過了一段幾個月的時間,蟲吃他的肉,他吞食蟲,一直哀叫,每一句的哀叫就一直說:「牛肉好吃嗎?」就是這樣一直喊一直叫。可見這也是現世的地獄,在人間他就已經受到。

我們看得到的地獄報,全身從頭至足都是潰爛;這個地獄的形態,我先這樣描述,大家去想想看,是不是可怕!


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我們現在來看接下來地獄的,這段懺文--

牛頭獄卒,形如羅剎,而有九尾,尾如鐵叉。復有九頭,頭上十八角,角有六十四眼;一一眼中,皆悉迸出諸熱鐵丸,燒罪人肉。

看起來應該知道,但是覺得世間有這樣的東西嗎?

地獄有「牛頭獄卒」,那個獄卒就像牛一樣。這牛在世間很溫馴,任勞任怨,隨著人再多東西讓牠拖,走慢了牛鞭就對著牠打下去,受盡了苦磨。但是到了地獄去,牛就不是這樣了!牛,這種牛頭就像是羅剎,羅剎就是最凶惡的,這隻牛的羅剎,牛頭還有牛尾。

牛有九個尾巴,這個尾巴就像是鐵叉一樣。我們若看到牛身上有蒼蠅,牠就尾巴揮一下、揮一下,在趕蒼蠅。但是那些牛尾就好像是鐵叉一樣。

又再者,這種的牛頭有十八支角,每一支角都有六十四個眼睛,可見那個牛角是多麼兇惡!因為他的眼睛「一一眼中」,就是「皆悉迸出」,每一個眼睛不是平平的,是那樣凸出去的。那尤其是很多的鐵丸,就像是從他的眼睛,那樣燒紅的鐵丸射出去,「燒罪人肉」--去燒人的肉。

想想看,可怕不可怕!一但若是造了地獄的因,受了地獄的果報,就是要受這種苦刑。

我們常常都看到說:「在人間,也會有這樣的苦痛。」大家好好去想想看。



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然其一瞋、一怒,哮吼之時聲如霹靂。

復有無量無邊刀輪,空中而下,從罪人頂入,從足而出。

這種的牛頭夜叉,他不只是形態那麼恐怖,而且他的「一瞋一怒」,他會出聲--發出了聲音。「哮吼之時」,我們曾聽過我們人間的牛,在叫的聲音是無奈的聲音,但是在地獄就是,很兇惡的聲音了。那種「哮吼之時,聲如霹靂」,很響,響亮很大,甚至那種聲音叫出來都會震動。

又再「復有無量、無邊刀輪」。地獄裡中還有很多,無量、無邊的刀輪在轉。

有時候我們會看到媒體在報導摩天輪,那還不夠大。地獄的輪不是放椅子讓人坐,那都是刀,輪很大。所以這是無量的,很多、很多這種的刀輪「空中而下」,從上面一直輾轉下來,那樣「從罪人頂入,從足而出」--那個刀輪從人的頭那樣插進去,從腳出來。

我們曾看到人在烤魚嗎,烤魚拿一支竹子,從嘴那樣穿進去,從魚尾出來。曾看過嗎?曾看過現在的人在吃豬肉,那個小豬才出生叫做乳豬,就是剛生出來還在吃奶,小小隻的豬,也是去烤。

你們想,人間就是夜叉,和這種牛頭的夜叉,不是差不多嗎?那麼人間到處是地獄,貪食眾生肉。你看,無奇不有的凌遲!你們想,人間這些人,是不是也是地獄的夜叉。所以這種對畜生動物,真的是很殘忍!說來說去,真的是人間地獄。地獄離人間不遠,只要我們多用心去體會。

所以說起來,「心獄瞬息輾轉受酷刑」,這心真的要顧好,不要去造惡。我們應該要轉福輪,不要去轉到惡輪,轉了惡輪,惹來了這個心獄;自己受刑,自己也有很多神識難堪,苦痛難忍耐。

那「身心受苦非他人造作」。大家要覺悟,我們自己所惹來的禍端,受苦不是別人造作給我們的,是我們自己所造作的。因為我們自己不相信因果!

各位,真的學佛就是要顧好這念心,心輪一轉,禍福都是在我們自己這一念心中。所以大家要時時多用心!


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我為你祝福
我也要許願

r2 - 24 Nov 2007 - 11:21:38 - MoyaTseng
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