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《靜思晨語。法譬如水》511. 心靈冥途 深陷泥沼
《靜思晨語。法譬如水》510. 心獄心造 業盡方休
《靜思晨語。法譬如水》509. 超凡入聖 回歸本性
《靜思晨語。法譬如水》508. 自業共業 因熟緣聚
《靜思晨語。法譬如水》507. 心獄瞬息輾轉 因緣果報
《靜思晨語。法譬如水》506. 因果業力一念間
《靜思晨語。法譬如水》505. 勤耕福田 增長慧命
《靜思晨語。法譬如水》504. 一切禍福唯心造
《靜思晨語。法譬如水》503. 人生苦樂唯心造
《靜思晨語。法譬如水》502. 精進菩薩道 脫迷入正覺
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靜思晨語2010
《靜思晨語。法譬如水》511. 心靈冥途 深陷泥沼
22 hours, 10 minutes ago
in
Spiritualize2010
by
MoyaTseng
以下為2010年3月12日,大愛電視台重播證嚴法師在靜思晨語法譬如水當中,所開示「水懺」下卷的內容。
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《靜思晨語。法譬如水》510. 心獄心造 業盡方休
1 day, 22 hours ago
in
Spiritualize2010
by
MoyaTseng
以下為2010年3月11日,大愛電視台重播證嚴法師在靜思晨語法譬如水當中,所開示「水懺」下卷的內容。
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我們最近一直在說地獄的形態;大家說地獄看不到,就來看看人間。
人間苦不苦?在佛經中人間也就是六道之一,六道輪迴苦不堪言!只是在人間苦樂參半,有苦、有樂,還有時間讓我們善惡選擇、還有諸賢聖人來人間教育我們;若是有因緣能遇到諸賢聖人,比如:過去古代有孔子、有佛,他們那個時代很多賢人、聖人出現在人間。
孔子帶著一群弟子,甚至還有後代的孟子等等,還有莊子、墨子、老子…這都是人間很有哲學思想,在宣揚人性道德觀念。在那個時代社會也是很不平和,所以有很多賢人、聖人出現在人間。他們的智慧所覺悟的、所體會的,他能把這個法留下去。
釋迦牟尼佛和那賢人更不同!所以說,就是人間道。當時的釋迦牟尼佛除了講說人間道之外,他還很微細地為我們解釋,如何能跳脫出人間、能永恆不會受由不得自己的因緣果報所牽引。
我們會在六道中就是因緣果報,在三界六道中無法脫離。為什麼無法脫離?就是因為我們的心地黑暗!有時一陣光明來照耀,但是讓我們知道這條路,但是很快又暗了!
常常都說人間時間很短!你就說孔子在人間也才七十多歲而已,佛陀來人間也只有八十歲;只是四天王天的一天多而已,還不到兩天;若是在忉利天還不到一天!所以說來,以人間的時間來比較天的壽命時間就很短暫了!
人間的壽命時間如此短暫,即使有賢人、聖人來到人間,也是短暫。好像我們的白天黑夜,白天也才幾個小時的時間,其實多數都是長夜茫茫;這也是比喻我們人心的世界!
大乾坤既然是長夜漫長,我們人的小乾坤這個心地黑暗的時間,很多心地黑暗的時間就是無明。
想想看,我們小時候懵懵懂懂,一直到我們能分別世間的事物;一直到世間有很多陷阱、很多境界又誘引我們一下,讓我們無明的心又再起!
本來從小就懵懂了,到了成年時,世間的欲念無明又來污染我們!所以想想看我們的心地,永遠都在黑暗中!就像外面的境界這種長夜茫茫一樣誰能接引呢?什麼時候、什麼地方,才是我們皈依的地方?心靈所皈依處實在很不容易!
雖然我們現在生在這個時代,科學技術很好;但就是改變不了日夜的功能,或是黑暗,還是改變不了;反而造就了溫室效應,惹來了很多天災人禍!所以大自然的境界不是人為可以改變的。所以我們人人這種心地誰能改變?唯有自己!
我們現在都在說地獄,地獄離人間到底多遠呢?其實在人的心中!很近!心自己自我煩惱;自己自我無明,這種無明煩惱自己製造,製造冷酷。
到底是別人對你冷落,或是自己對人冷酷呢?這也是自己的心懊惱!誰使你懊惱的呢?讓你悶熱不堪呢?也是自己!
心門若不打開,那道光明、那道清風就無法進來;所以心獄冷熱寒冰亦熱火!自己的心製造寒冰;自己的心也是製造熱火!
所以在這種人間,入刀山、吞鐵丸,或是煎熬痛楚要叫誰來救拔我們呢?在自己的心獄中有很多自我酷刑,不是別人給我們的,是我們自己這種在心靈的地獄中,除非業盡方休!要到你真的把自己的心結打開了才有辦法。
所以我們一直在說地獄有鐵牆、鐵網、刀山、劍樹等等…這誰能去救他呢?自己受業而來,就是除非自己所受的業自己要解;所以自己若不解開心結,就像鐵牆、鐵網、刀山、劍樹,或是熱鐵丸、火爐、火柱等等…地獄這麼多!
又看到也有現在人間的畜生道,牠們也是在地獄中;牠們也不堪受!就如看到的這篇報導——在蘇丹這個國家,好像人間的地獄;因為它長期戰亂,尤其是內戰,可以說很少有停息的時候。造成人民民不聊生,政府軍和反抗軍常常起衝突;人與人之間可以說已經失去人道的精神,非常殘酷!
當地的人民真的是苦不聊生,到底如何活下去?不只是人很難活下去,即使當地的動物畜生也無法活下去!
這是印度派駐那裡的和平部隊,在那裡也派了一些軍醫在那裡。回報給聯合國的結果,所報告的就是說驢子已經沒力氣了,牠載的東西無法寸步行動了,主人如何打牠,牠都不動,寧可被打死,牠都不願意拖車。何況當地那些人民在利用這種動物,不懂得疼惜動物;人都無法互相相愛了,怎麼可能人來疼愛動物呢?
他要讓牠拖車拖很重,還用很粗糙的器具掛在牠身上;東西又重,架子在身上那樣子磨著牠,磨得皮肉血流肉爛,還是一樣要牠拖。所以拖不動了寧可願意被主人打死,都不願恴動,這也是自殺的一種方式!還有他們若是要拿水桶去提水,到了尼羅河邊去提水時,水桶掛在牠身上;這頭驢子不肯向前走,回過頭跳下去河裡,順著河流沖到急流的地方,流到海裡去,這已經在那裡有很多次這樣的形態。
所以他們那邊的和平部隊,已經把這個訊息傳給聯合國,說那個地方人的苦,連動物、連驢子都不堪受苦難折磨,都想要自殺!所以現在已經要派軍醫看,如何去治療這些動物的心理病態。
其實這種心理病態是從哪裡來的?連驢子都會有心理病態!那就是大環境的逼迫。所以動物的心理也是一樣有地獄,真的是不堪忍的地獄!真的是苦不堪!所以不只是人有心獄,連動物一樣有心理的病態地獄!
所以我們要知道地獄到底在哪裡呢?在六道中!六道——人道除了天道,天道也有阿修羅!所以天、人、地獄、餓鬼、畜生等等…都充滿了心獄!所以有了心獄,就有很多夜叉惡鬼。在人間沒有夜叉惡鬼嗎?充滿了阿修羅;充滿了夜叉惡鬼!
看看蘇丹那種戰亂,那種互相對立;彼此的人民真的是無辜,受到戰亂的凌遲,受盡了苦難!想想看,這難道不是人間的夜叉惡鬼嗎?難道不是人間的牛頭羅剎嗎?實在是很苦不堪!還是在人間就看得到,所以我們是不是應該懺悔?
懺悔鐵磨地獄,骨肉灰粉罪報。
鐵磨的地獄!石磨來磨我們,骨和肉全都變成灰了、變成粉了,怎麼受得了這麼磨!
再來--
懺悔黑繩地獄,肢節分離罪報!
黑繩就是繩子,繩子有火在綁我們;這種地獄,繩子一綁就是絞斷人的身體,絞斷人的肢節分離。
懺悔灰河沸屎地獄,惱悶罪報!
灰河沸屎就是很髒,非常污染的地方;又好像在滾湯中的味道、熱氣,真的很不堪忍。
再來--
懺悔鹹水寒冰地獄,皮膚坼裂裸凍罪報!
浸在鹽水中,又是寒冰,又用冰!你們想,我們的手若拿一塊冰塊,就像是凍傷一樣!這也是一種刑具!
我們還要--
懺悔豺狼鷹犬地獄,更相殘害罪報!
那種豺狼鷹犬,牠們無論是空中飛的、地上跑的,一樣互相殘害;不只是對人,地獄中也有這樣的獸類,互相殘害 。
懺悔刀兵距爪地獄,更相搏撮斫刺罪報!
*
地獄中一樣有使用刀;使用很多種武器,很殘酷!互相在撲殺!靜靜的想,這個人間不是這樣嗎?天下會有這種多的災難,都是從人禍開始;所以人真的很惡劣!
和地獄互相比較,剛才說的蘇丹,不就是人間的地獄!無論是獸類、無論是人類,失去了人性互相殘殺,這都叫做地獄!
各位,我們學佛,真的要學得如何改善人生;要不然像這種地獄,實在是苦不堪!
學佛,就是要改善人心。人心若不改善,你們想想,看看這麼多的地獄,什麼人能來幫助我們呢?這種將心獄完全籠罩在我們的心中,再好的生活給我們,我們都不覺得歡喜;再好的環境給我們,我們也不會覺得,這就是我們所要的。
所以都是一個心;很多不滿足,都是人自己造成的。所以心地黑暗長夜茫茫,誰能接引我們?我們的心門若不打開,什麼人都沒辦法!哪一個地方是我們的皈依處?我們自己若不前進,我們皈依處要去哪裡找呢?心獄冷酷,寒冰亦是熱火!入刀山、吞鐵丸,這種煎熬痛楚誰能救拔?實在是無人可救拔!到什麼時候?就是到業盡方休!
一切因緣果報、天堂地獄都是我們自己的心造!所以大家要真的多用心;佛陀的教法我們要信受奉行,所以要時時多用心!
…
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《靜思晨語。法譬如水》509. 超凡入聖 回歸本性
2 days, 22 hours ago
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Spiritualize2010
by
MoyaTseng
以下為2010年3月10日,大愛電視台重播證嚴法師在靜思晨語法譬如水當中,所開示「水懺」下卷的內容。
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學佛要時時用心,我們的念頭若是有一點點偏差,真的就是「失之毫釐,差之千里」。
人人雖然都說:「人之初,性本善。」但凡人不斷輪迴在六道當中,不斷受到污染,所以變成善惡無記。你要為善或是行惡,都只在一念心轉而已。無論是造什麼善、或行什麼惡,其實這和個人所造、所行,最終都是個人自受。
在前文《
靜思晨語。法譬如水。自業共業,因熟緣聚
》當中說過,當業報來臨的時候,一旦受報就是「互不相妨礙」。地獄當中罪苦眾生,一人亦滿多人亦滿,無論是有多少人同樣在受苦,每個眾生,同樣都會覺得在地獄中受苦的所有人,最苦的就是「我」。所受的種種的苦,都和旁邊的人都無關,別人無法理解自己受到的苦的難過程度,以業力因緣不相妨礙。
大家能否瞭解?在每一念當中,當自己在經歷煩惱、壓力種種心靈地獄的時候,「我」所感受到的的煩惱與壓力,就算真的告訴了「你」,「你」也是完全無法理解的。與這個意思相同,每個人個人造業,個人也要獨自授業報,彼此之間不相妨礙,那怕人與人之間,感情是多麼的深厚,無論是彼此互相之間,有多親與有多麼的愛,也都是無法為他分擔的。
所以「持善法是順全性而起修」,一切都只是看我們如何修行。我們若是修善法,聽法了我們要了解,了解後要受持,受持善法就是能夠從內心發起這種天真本性,就是我們真正的本性。若是我們聽法之後,能將好的法聽進去,要能夠堅持信受奉行,就是啟發人人內心真如本性。知道善應該要修,知道善我應該要持,所以受持善法,完全是「順全性而起修」。我們的善,完整的善念本性,我們受持善法。
倘若是造惡業,就是「逆全性而起造」。若順善良本性去修、去持,就是「順全性」;假使不信善惡,不信因果,就是逆了因果,這種造作惡業就是「逆全性」。其實一體兩面,就像鏡子,我們若是看正面,這面鏡子可以照青山和大地,明明朗朗,非常精細正確;假使把鏡子反過來另外一面,就是暗,無法看到前面的境界,這就做逆。
本來本性的「良能」是很光明清朗;而逆就是反面過來,就是那麼無明,所以我們照不到境界,看不清處因果,對於善惡分辨不清,就會造很多的惡,這樣就是「逆全性而起造」。
所以說起來,善惡這兩項,差別只是在一個「順」和另一個是「逆」,同樣是那個「性」,但順本性清淨那就是善,如果逆了本性那就是惡。所以我們要知道順逆不同,順就是造善,逆就是造惡,同樣為是一念心所造成的。
這念心,在凡夫叫作「心識」,在聖人叫做「性--純真的本性」。你逆了純真的本性,就變成了心識,所以同樣是在一念心。這念心回歸本性就是善,這念心離開了本性,反逆過來就變成惡。所以善惡還是回歸在八識田中。除非我們能超凡入聖,我們就是完全清淨的本性了。
希望大家能多下一些功夫,去體會順逆的性,順者即是持善,逆者即是造惡。善者當然是上天堂。但是能超越善惡,無煩惱、無執著,那時就是回歸我們人人與佛同等的本性,這叫做「超凡」。所以大家要用心。
這幾天一直都是繞在地獄,地獄大家看不到,要從哪裡去體會呢?其實在人間當中,有很多是我們可以體會到的。
蓮池大師《放生文》中有很多戒殺的故事,這些故事,都是舉在那個時代所發生的事情來證明--
在山東有這樣的鄉村,有一位專門在殺豬、殺牛,這種的行業的人。
他有一天去買了一頭牛,在牽回去的路上,這頭牛知道:「屠夫把我買來,我的生命差不多在這個時候就要了結了。」貪生怕死是所有生靈都一樣的,就算是螞蟻,動一下牠也會跑,所有的物命都是貪生怕死。
所以這隻牛很怕--「怕我被這個屠夫牽在手裡,我的生命就是將近結束的時候。」所以牠被牽著的時候,牠就不肯接受命運。屠夫盡力去拖,牛就走偏的路、橫的路,直的路不肯走。所以在那個地方一直拉、一直拉,拉到這個人也精疲力盡了,就用打的。
就這樣拉拉扯扯,好不容易經過一戶富有人家,這位先生在門口,看到屠夫在拉這隻牛,很不忍心,想要救牠。這隻牛看到富有人家,牠看到他很有善心,趕緊雙膝就跪了下來,好像在向這個富有人家的先生求救,抬頭看,同時眼淚一直流。
這位善心的人士知道這頭牛一定是在求救,所以他就問說這隻牛價值多少錢?屠夫說:「八千圓。」這位先生就說:「八千元,那我跟你買下來好嗎?」屠夫雖然覺得有人出價八千,賣出去可以賺很多,但還是很氣,就說:「這隻牛讓我費了這麼多力才拉到這,這隻牛實在是很蠻橫、這隻牛很頑固、倔將,所以我不想要賣。」但是這位善心人士說:「不然我再加價給你。」再加價上去屠夫他還是說:「我不賣。」硬是要把牛拉起來牽走。善心人又再繼續加價,但是屠夫就說:「你不必再繼續加價,即使再加萬貫錢給我,我都是不賣。這隻牛很可惡,害我用了很多的力氣,我絕對要親手殺牠、親手要要煮牠。」
牛隻聽到這裡,知道就算求救也沒希望了,所以牛也知道:「是死定了。」所以心理也就很氣、很恨,覺得:「你不是為了生計而要殺我,你是因為懷了這麼惡毒的心要殺我!」於是突然就站了起來,跟著屠夫走回到家。
回到家之後,屠夫就趕快燒水,用很大口的灶在燒滾水。天一黑就開始殺牛,把牛的肉跺一跺,丟入灶內。火很大,放著給它燒,就跑去睡了。到了天還未亮人就醒了,以為牛肉應該是煮熟了,於是趁著天色還暗暗的,就走到廚房的門口。但才剛把蓋子掀開,忽然整個人就栽進去滾燙的鍋裡。到了天亮的時候,太太想說。「這個人出去這麼久怎麼都沒回來?已經經過很多個小時了!」出去到廚房看的時候,發現先生整個人,一半以上都已經煮在裡面了,身體已經煮得和牛肉一般爛熟了。
這個故事我們應該可以作為警惕,現生有沒有報?這個故事就是現生受報。要多去瞭解和自我警惕,多去反省自己,警惕自己,所以我們才要慚愧、懺悔。我們要知道小罪累積就會變成大罪,輕業累積就會變成重業,那怕平時是一點點的惡也不可以做,或是開口動舌也要很注意。都要順我們的本性,是佛性、是善的;不要逆本性,身、口、意造作種種惡業。所以之前在《
靜思晨語。法譬如水。自業共業 因熟緣聚
》才說,我們要「稽顙慚愧懺悔」。
接下來說--
次復懺悔,刀山、劍樹地獄,身首脫落罪報;懺悔,鑊湯、爐炭地獄,燒煮罪報;懺悔,鐵床、銅柱地獄,焦然罪報。
這些文字都很簡單,我們應該要知道--這種刀山,在前一段文字過去也說過了,有七重的鐵網、有七重的刀林,真的都是刀山劍樹,刀鋒是向上插的,一重又一重,這真的就是刀山劍樹的地獄。一但是造了罪,受了業,你就是想要從旁邊逃去,也有重重鐵牆;想要從上逃,也是重重鐵網;想要從下逃,則是重重的刀山劍樹。
罪業一旦做了,無論從哪裡都逃不出去,只在那邊受苦、受刑而已。在刀山劍樹的地獄當中,「身首」經常脫落,不是只死一次,死了又再次再來一次,這種層層疊疊,不斷地經歷這種身首分離、復合的罪報。
除了刀山劍樹地獄以外,還有「懺悔,鑊湯爐炭地獄,燒煮罪報。」這種鑊湯爐炭地獄的罪報,這也不是煮一次而已,煮爛了還會恢復,恢復之後又煮。那種重重次次,除了身體上的痛苦,心靈的驚惶,也是無法計算的反覆不斷地受報。
接著還要「懺悔,鐵床銅柱地獄,焦然罪報。」人睡在燒得很紅的鐵床上,你們想那是多麼的辛苦,就像活魚的讓人放到鍋裡煎,比那種感覺還要痛苦。這種鐵床,在地藏經中說的地獄,「一人亦滿、多人亦滿」,種種的痛苦充滿地獄,無論地獄有多滿,痛苦就有多大。所以這種「一人亦滿、多人亦滿」的鐵床地獄,還有不只是躺著而已,還有紅銅柱燒紅了,讓要他去抱柱子,抱這種燒紅鐵柱的這種地獄。想想,那一但抱上去就黏住了,整個血肉都沾粘在上面,焦爛掉了,這種的地獄是不是很痛苦呢?
在人間,我們若是知道有這麼多地獄、歷歷、很簡單我們看到的,知道都很明顯,歷歷分明都在地獄中受苦。而這種種業報,還不用真的到地獄去,在人間已經都可以看到。
到底是怎麼來的呢?就只是在「順性」我們就能夠「修善」,免去地獄的苦難,就不必接觸到地獄,接近佛法、接近聖賢,這是「順全性而起修」;假使造惡業,那就是「逆全性而起造」。這雖然善惡有種種不同,但地獄、天堂之間受報懸殊,只在一念心而已,唯是心造。
所以各位,學佛真的要好好自我警惕,相信因果,就可以少造惡業。所以請大家要時時多用心。
…
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《靜思晨語。法譬如水》508. 自業共業 因熟緣聚
3 days, 22 hours ago
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以下為2010年3月9日,大愛電視台重播證嚴法師在靜思晨語法譬如水當中,所開示「水懺」下卷的內容。
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天牢地網非他人造,天降地湧先作後受,時空年代由不得人,自業共業因熟緣聚。
我們要知道,一切都是我們自己所造的,我們在《
靜思晨語。法譬如水。心獄瞬息輾轉 因緣果報
》說過地獄的形態,牛頭羅剎。地獄的牛頭羅剎真的非常凶惡,不論是他的頭、他的角、他的尾巴,無都不是刑具凌遲人的器具。
為什麼地獄一開始,就說牛頭羅剎這種形相呢?看看人間哪一個人不吃牛肉,現在吃牛肉的人很多。牛對人間非常付出,到老來就把牠賣出去被殺,人就吃牠的肉啃牠的骨,實在是人所迼的業?
什麼業造了多少,什麼樣的地獄就有多大,所以這都是因緣果報。你既然是自造的業,或是共同的業,因若熟、緣就聚,到了地獄時是非常無奈。所以無論是天牢地網,不是別人造的,是我們自己去造作的;所以自己造的,就牽引這股業力,由不得你自己。
看到「大愛全紀錄」,小春芝多麼可愛的孩子!住在那種地方,雖然我們也有蓋房子給他們住,但是她也很念舊,每個星期天都會回寸她的舊家。看看她這麼認真,一張椅子拿來放著,再一張椅子再放下去,兩個椅子相疊作她的桌子。看她拿筆在寫字,你看,無論是你問她:「怎麼铅筆這麼短,好寫嗎?」她會回答你:「好寫。」又問她:「用柴刀削铅筆?」她還是會說:「好削。」就算是生在那種環境中,她依然那麼純真。
我們現在這個時代是什麼時代?有的人看了會說:「這是什麼時代,怎麼還有這樣的孩子?這樣的環境?」不過,雖然同是這個時代,時空年代由不得人,她就是在那裡,爸爸在做工、媽媽不在家;看,還是自己要很獨立。看看她手凍得那樣腫腫的,問她:「你的手怎麼腫了?」「凍傷了。」在問她:「會痛嗎?」「痛啊!」若是你又問她:「要怎麼辦?」她會說:「有時浸熱水。」再問:「浸熱水會好嗎?」她還是很純真的回答:「有時候不會,有時候會。」最後你若問:「痛不痛啊?」她也是會說:「痛啊!」 雖然是痛,臉上還是透出那分天真的笑容。
在那種環境中,由不得她是這樣的生活。看看現在的時代,什麼人會相信?但是明明記錄在我們面前,這時空年代由不得自己。唯有她要命中有貴人,她這群的貴人是來自台灣;這群菩薩到了貴州,去改造她的命運。
是不是真的能改造她命運?應該也要說她的命中有福緣,那就是那些人本來是共業,生在那個貧困的地方。但是這些人,他們也是命中有福緣,所以才能這麼遠的地方。我們一念不忍心起,到了那裡,這戶我們可以幫他遷,所以我們就幫他們,蓋了一座慈濟村。所以若無緣,說不定山上受苦的人還很多,我們沒有發現到的,就是因不熟緣不聚。所以若因熟了,有了這分因緣,因緣成熟自然他的命中貴人就出現了!
所以我們一直去看她,甚至我們蓋房子給她住,讓他較靠近學校,讓她有機會讀書等…但是這個孩子她很有感恩心,記得去看她的時候還很小,回去就趕快會煮開水,趕快會去泡茶,趕快來奉茶;懂得克已、懂得復禮,很有禮節,像這樣真的是很難得。
一般人覺得可能嗎?明明是在人間,時空年代由不得人。所以自業、共業,因熟、緣聚,這都是我們無論你是造福、造惡,善惡在人間本來就是參半。
若是無業不會來人間,就是有業,是什麼業呢?福業,惡業。有的是福業較多,所以來人間,他就是看起來很好命。但是他也有業,什麼業?情的業,人人都有家屬情愛,哪一個無情無受不受苦磨呢!所以人間就是苦樂參半。有的人苦的業較多,因為惡業較重,所以帶著這個業來人間,所受的從出生一直一直到老年都是很折磨,都得不到貴人,一生在人間受苦磨。所以我們應該要很想信因果。
在蓮池大師的《放生文》中,舉出這樣的例子--
那就是在清道光年代,江西德興縣有一戶人家,這個人,那個地方大家邀約,相約七月時地藏菩薩的聖誕,要去朝九華山。
這戶人家的這位先生,他覺得九華山人家說風景很好,就說:「好啊!去看風景也好。」他不是用很虔誠的心去朝山,是抱著那分「跟人去看風景」這種心態,和朝山團到九華山去。
在九華山,大家在禮拜,他就去參觀。看到地藏殿裡面有很多地獄圖,其中有牛在耕田受盡苦勞。我們人不知因果,不曾體會牛為人的付出,還要吃牠的肉,這種業很重,那種勸善圖就在九華山的周圍。尤其是在殿內,地獄的形態,人間造什麼惡,將來墮什麼地獄種種…
他看一看,站在牛犁田那幅圖前面,讀著那篇文,他放聲大笑,他就說:「牛本來來人間就是要這麼勞作,老了本來就要被殺!牛肉很好吃,你要我不吃牛肉怎麼可能?牛本來肉就是要給人吃!」在那裡好像洋洋得意--「人吃牛」,他很得意,在那裡輕蔑大笑。忽然間在笑聲中倒下去了!
因為大家都去朝山,朝山的人就知道,這應該是冒犯到護法神了,所以大家虔誠跪拜祈求,一直替這位已經昏倒在那裡,一直口吐白沬--像牛在耕田,一邊耕一直熱,口水一直流,和這情形一樣--,所以大家趕快祈求地藏菩薩,後來這個人慢慢醒過來。
雖然醒過來了,但是精神好像紊亂了,那種形態就好像牛的形態--人彎下腰去,頭伸長長的,頭一直在牴在撞牆,或是像牛在犁田向前一直犁去,頭一直搖;出去外面也是,對著樹對著…等等,都是用他的頭,像牛在發狂,以角在牴很多東西。
大家一看,趕快把他抓起來,把他綑綁住,趕快把他送下山。到了中途時,他們在天寶村那個地方,這個族都有一個家族館,所以借了家族館讓他休息。那個時候這個族館的館師回來了,看到他這樣,趕快把他的手腳都放開,但是門就鎖起來,怕他跑出來。隔天一早把門打開時,看到裡面很多東西,無論是牆壁椅桌床或是書散落一地,整個十分凌亂,好像真的被牛牴過或是被牛耕過,非常亂。
後來趕快看到這個人的形態,和牛的形相完全一樣,趕快又把他綁住,又把他抬著,抬回去他們村莊。回到他家裡之後,他們村子和家屬等等…了解他在地藏殿中發出那種狂妄的惡言,去冒犯了護法神,所以就趕快在村莊裡和他家裡趕快設齋;大家都素食,整個村子裡的人大家都素食。
因為從前的村莊,大家都像親戚一樣,為了這個人,大家趕快虔誠設齋素食,請出家人來誦經來說法,來立壇來受戒等等…這樣幾十天的時間,所以這個人慢慢清醒過來了,恢復了正常。
恢復正常以後,他非常累。他說:「我好累,我好像每天都是牛,我一直在耕田,我一直很辛苦,做牛真得很辛苦。」所以從此開始,他發願每年絕對要用拜的,每年的七月,拜上去九華山,去朝拜地藏菩薩。
這雖然距離我們的時間很長,應該是在清朝的時代。但是我們現在就能從文史知道,在那時候,江西這個地方有這樣的事發生。
你們想可怕嗎?這等於是活生生的說法,所以我們應該要相信因果。所以不要以為沒有地獄,不要以為沒有畜生道的苦難,所以我們應該人人要很警惕。
所以接下來這段懺文這麼說--
於是罪人,痛徹骨髓,苦切肝心。如是經無數歲,求生不得,求死不得。如是等報,今日皆悉稽顙,慚愧懺悔。
那些罪人在地獄中的罪人,真的是受苦無量,以這樣來形容「痛徹骨髓,苦切肝心」,不曉得我們能不能體會到?
真的是很苦「如是經無數劫」,不是一下子而已!「痛徹骨髓,苦切肝心」,這是要經過無數歲,無法算數的歲月,求生不得,求死不得。
像如此種種的報應,這種因果報應。我們今天開始應該都要很虔誠的懺悔。「稽顙」就是很虔誠頭面頂禮;所以應該要很虔誠,我們在頂禮稽顙那時候,我們要慚愧--到底我們做了什麼?有沒有做過什麼?自己要多反省--「我們到底做了多少好事?當然這是應該做的。我們到底在人與人之間結下了不好的緣,做了多少的惡?」反省之後要懺悔--「慚愧啊!我怎麼做了這種,不如典範的人生!」我們要慚愧,過去,過去生中我們是不是累積了,這麼多的業報,無論有沒有,我總是要洗滌我的心。
「法譬如水」,懺文就如水,這個法是來教我們為什麼要懺?什麼錯了我們要趕快改?錯誤犯了之後,我們要趕快懺悔!這就是在警惕我們,所以我們必定時時起,慚愧懺悔的心,這樣我們才能讓我們的罪業,慢慢消除。已做的甘願受,未來的我們要警惕不要做!所以清水一直加,濁水一直流,到頭來也會清。所以我們的心要不斷洗滌,改惡從善。
所以天牢地網非他人造,天降地湧,天降下的鐵丸或是地冒出來的尖刀,無論四面八方的火牆。我們會到那裡,都是先作後受;起先你這麼做,後面你就要這樣受。在人間同一個時空年代,境界不同由不得人。
「自業、共業,因熟、緣聚」,所以大家要用心學習!看看,出生在那麼無奈的地方,這都是共業。共業都是自造業開始,累積起來很多人,形成了這個共業的地方。
所以在人間,就有很多可讓我們去思考,去了解,大家要多用心哪!
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《靜思晨語。法譬如水》507. 心獄瞬息輾轉 因緣果報
4 days, 22 hours ago
in
Spiritualize2010
by
MoyaTseng
以下為2010年3月8日,大愛電視台重播證嚴法師在靜思晨語法譬如水當中,所開示「水懺」下卷的內容。
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我們要把心照顧好,心若是稍微照顧不好,就會去造作惡業。
心獄瞬息輾轉受酷刑,神識難堪苦痛難忍耐,身心受苦非他人造作,唯是自我不信因果報。
各位,這一段和大家來分享。
剛才說過心要顧好,一念的起動,是善那就是福,福就是快樂。福因、福緣受福報,這就是從一念心起。
假使同樣這念心,我們若是偏向惡,惡輪就轉了,就招惹來了很多災禍苦報,所以叫做「心獄」。不必等到說:「地獄在哪裡我看不到!」若是說:「那個人是不是有墮地獄了?在世這麼壞的人,那麼是不是會墮地獄呢?」他也會主張:「看不到啊!」
是看不到,不過那個業力若是很強時,那現世就看得到。讓我們看不到的是心獄--內心的地獄。作惡事,其實他的心也是,很惶恐很驚惶,心不得自在,也是很苦。那種在發脾氣,或者是貪欲心大,其實也不好過。
在我們平常人的心中,就有這種心輪,把它轉到那個地獄中去,別人看起來沒什麼,聽起來也沒什麼,但是他看起來就非常嚴重,他聽起來就好像千刀萬剮,覺得人人對待他,都是什麼樣的酷刑,這是心理狀態,這叫做心獄。
在瞬息之間它就是如此輾轉,又再加上神識難堪苦痛難忍耐,那種真的是難堪。在精神上,在他的意識上,覺得說世間就是他過不去了。
所以現在社會有多少,到底是怎麼了?沒什麼事情,為什麼去自殺、跳樓,想出種種的方法來折磨自己?或者是自己損滅自己?那就是在心靈中的煉獄!其實沒有什麼事情,就是在心靈中,這心理狀態,神識真的是難堪苦痛難忍耐。
真的是這樣一了百了嗎?只不過是又再多造業。不是說過嗎,這也是殺業之一!尤其是殺了自己父母給我們的身體--這個身體是父精母血造成的,父母用心撫養。殺掉了自己的身體,等於殺掉了父母給我們的這個身體,留下來的血統、留下來的身體。
所以真正孝順的人就是要「自愛」,自愛叫做「報恩」。不只是疼惜自己的身體,還要在保護自己的心理,那身心要保護健康,這叫做感恩。那感父母恩、感眾生恩、感天地之恩,給我們如此健全的身體。那這個身體自己自愛,我們要去發揮愛人,這叫做「報恩」。真的是「天地之恩,眾生之恩,父母之恩」,就是要以我們這個身體,好好去付出回報。
若是相反的,就是自己損害自己,沒有顧好這念心,所以不但沒有造福人群,還使心的惡輪一轉,所造的業就會很重。所以這種心,身心要照顧好。所以有時若去造了惡業,心若沒顧好,心獄就進去了,所以自然神識難堪,苦痛難忍難,想要忍耐都是很難堪忍。
所以說來,都是一念心。
所以我們「身心受苦非他人造作」,我們的心在苦、身在苦,我們所面對的很多,現實的環境折磨等等…這不是別人造作給我們的,是我們自己,我們自己過去生中,結了這樣的緣,造了這樣的惡;所以今生此世,所遇到的因緣果報,所以我們的心和身在受苦。不要埋怨別人,非他人造作,是我們自己。
「唯是自我不信因果報」,就只是我們自己,不要相信因緣果報,所以我們為非,做壞事情一直做,所以才會變成了我們這一生,很多不如意。或者是生在什麼樣的苦難的國家 邊地,或者是貧窮苦難,多災、多難、多人禍,那也是不由自己去的人間地獄。
看到哪裡是不是很普遍的人間地獄呢?看海地那邊人民的生活,就是沒東西吃,吃土。是真的土,真的用土做餅。他們最好的就是,有一點青菜或者是青草,那樣拌在那個土中,放一點鹽下去,這樣和水做成一塊一塊的土餅、泥土餅。
海地那個國家,長年累月下來,他們生活的形態就是這樣。因為那個國家一直都有人禍,加上了天災、乾旱。不斷在戰爭,不斷在天災、乾旱,所以那邊的人民不聊生。他們生活的境界,他們的食物完全是欠缺,所以他們所吃的是,泥土拌青草青菜和鹽,那樣和水做出來的。
各位,看看那個世界,海地那個國土他們的生態,活生生生活在那裡。你想,這是他選擇的嗎?不是!什麼選擇的呢?業力!真的業力由不得自己。
生到那個地方去,是不是地獄呢?餓鬼地獄!不只是餓鬼地獄,也是熱焰火爐地獄!非常的熱,非常的乾旱。看到孩子的腳和手全都像是乾柴,肚子是很大,餓到躺著,蟲、蒼蠅滿臉,都沒有力氣動一下去把牠趕走。你看,這是不是人間地獄呢?
過去說:「可是地獄又看不到,怎麼常常在說地獄呢?」是的,《水懺》現在這段懺文,完全在說地獄。以現在此事來比喻,大家應該就要能夠清楚「相信因果,有這個地獄」。
若要再說人間,做惡的人到底有沒有報應?有的,現在受報。
在清朝有一個人姓葉,他就是以這個屠牛為生,他覺得說:「這是我要營生,我也要生活,屠牛就是我的專長,牛本來生來就是拖磨,拖到老來不能工作了,那就是殺了讓人吃肉,這是一種很自然的事情。」所以他不覺得如何,就是從事這種殺業。
有一天在中午時分,忽然間風雲密布 雷雨交加,這之間,忽然間一道的雷,電光閃電,那樣雷電剛好往這個人身上打下來,全身受到那個雷電燒傷很重。
在那個時代,哪有什麼樣的醫院去治療他,只是鄉下就是採草藥幫他敷。但是那種的痛是難堪,不斷一直爛,爛到全身沒有一處是不爛的,以致他的精神也失常了,全身會癢就一直抓,抓得都破皮,全身都是赤裸裸的肉。破皮了又生蟲了,他自己在生蟲,蟲都是吃他的肉,養得很肥,他就是把自己身上的蟲拿來吃,一邊去抓蟲來吞蟲,又在不斷哀叫。
那種哀叫的聲音,就是一直問人:「牛肉好吃嗎?」這樣經過了一段幾個月的時間,蟲吃他的肉,他吞食蟲,一直哀叫,每一句的哀叫就一直說:「牛肉好吃嗎?」就是這樣一直喊一直叫。可見這也是現世的地獄,在人間他就已經受到。
我們看得到的地獄報,全身從頭至足都是潰爛;這個地獄的形態,我先這樣描述,大家去想想看,是不是可怕!
我們現在來看接下來地獄的,這段懺文--
牛頭獄卒,形如羅剎,而有九尾,尾如鐵叉。復有九頭,頭上十八角,角有六十四眼;一一眼中,皆悉迸出諸熱鐵丸,燒罪人肉。
看起來應該知道,但是覺得世間有這樣的東西嗎?
地獄有「牛頭獄卒」,那個獄卒就像牛一樣。這牛在世間很溫馴,任勞任怨,隨著人再多東西讓牠拖,走慢了牛鞭就對著牠打下去,受盡了苦磨。但是到了地獄去,牛就不是這樣了!牛,這種牛頭就像是羅剎,羅剎就是最凶惡的,這隻牛的羅剎,牛頭還有牛尾。
牛有九個尾巴,這個尾巴就像是鐵叉一樣。我們若看到牛身上有蒼蠅,牠就尾巴揮一下、揮一下,在趕蒼蠅。但是那些牛尾就好像是鐵叉一樣。
又再者,這種的牛頭有十八支角,每一支角都有六十四個眼睛,可見那個牛角是多麼兇惡!因為他的眼睛「一一眼中」,就是「皆悉迸出」,每一個眼睛不是平平的,是那樣凸出去的。那尤其是很多的鐵丸,就像是從他的眼睛,那樣燒紅的鐵丸射出去,「燒罪人肉」--去燒人的肉。
想想看,可怕不可怕!一但若是造了地獄的因,受了地獄的果報,就是要受這種苦刑。
我們常常都看到說:「在人間,也會有這樣的苦痛。」大家好好去想想看。
然其一瞋、一怒,哮吼之時聲如霹靂。
復有無量無邊刀輪,空中而下,從罪人頂入,從足而出。
這種的牛頭夜叉,他不只是形態那麼恐怖,而且他的「一瞋一怒」,他會出聲--發出了聲音。「哮吼之時」,我們曾聽過我們人間的牛,在叫的聲音是無奈的聲音,但是在地獄就是,很兇惡的聲音了。那種「哮吼之時,聲如霹靂」,很響,響亮很大,甚至那種聲音叫出來都會震動。
又再「復有無量、無邊刀輪」。地獄裡中還有很多,無量、無邊的刀輪在轉。
有時候我們會看到媒體在報導摩天輪,那還不夠大。地獄的輪不是放椅子讓人坐,那都是刀,輪很大。所以這是無量的,很多、很多這種的刀輪「空中而下」,從上面一直輾轉下來,那樣「從罪人頂入,從足而出」--那個刀輪從人的頭那樣插進去,從腳出來。
我們曾看到人在烤魚嗎,烤魚拿一支竹子,從嘴那樣穿進去,從魚尾出來。曾看過嗎?曾看過現在的人在吃豬肉,那個小豬才出生叫做乳豬,就是剛生出來還在吃奶,小小隻的豬,也是去烤。
你們想,人間就是夜叉,和這種牛頭的夜叉,不是差不多嗎?那麼人間到處是地獄,貪食眾生肉。你看,無奇不有的凌遲!你們想,人間這些人,是不是也是地獄的夜叉。所以這種對畜生動物,真的是很殘忍!說來說去,真的是人間地獄。地獄離人間不遠,只要我們多用心去體會。
所以說起來,「心獄瞬息輾轉受酷刑」,這心真的要顧好,不要去造惡。我們應該要轉福輪,不要去轉到惡輪,轉了惡輪,惹來了這個心獄;自己受刑,自己也有很多神識難堪,苦痛難忍耐。
那「身心受苦非他人造作」。大家要覺悟,我們自己所惹來的禍端,受苦不是別人造作給我們的,是我們自己所造作的。因為我們自己不相信因果!
各位,真的學佛就是要顧好這念心,心輪一轉,禍福都是在我們自己這一念心中。所以大家要時時多用心!
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r1 - 02 Jan 2010 - 00:05:13 -
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