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我們最近一直在說地獄的形態；大家說地獄看不到，就來看看人間。

人間苦不苦？在佛經中人間也就是六道之一，六道輪迴苦不堪言！只是在人間苦樂參半，有苦、有樂，還有時間讓我們善惡選擇、還有諸賢聖人來人間教育我們；若是有因緣能遇到諸賢聖人，比如：過去古代有孔子、有佛，他們那個時代很多賢人、聖人出現在人間。

孔子帶著一群弟子，甚至還有後代的孟子等等，還有莊子、墨子、老子…這都是人間很有哲學思想，在宣揚人性道德觀念。在那個時代社會也是很不平和，所以有很多賢人、聖人出現在人間。他們的智慧所覺悟的、所體會的，他能把這個法留下去。

釋迦牟尼佛和那賢人更不同！所以說，就是人間道。當時的釋迦牟尼佛除了講說人間道之外，他還很微細地為我們解釋，如何能跳脫出人間、能永恆不會受由不得自己的因緣果報所牽引。

我們會在六道中就是因緣果報，在三界六道中無法脫離。為什麼無法脫離？就是因為我們的心地黑暗！有時一陣光明來照耀，但是讓我們知道這條路，但是很快又暗了！

常常都說人間時間很短！你就說孔子在人間也才七十多歲而已，佛陀來人間也只有八十歲；只是四天王天的一天多而已，還不到兩天；若是在忉利天還不到一天！所以說來，以人間的時間來比較天的壽命時間就很短暫了！

人間的壽命時間如此短暫，即使有賢人、聖人來到人間，也是短暫。好像我們的白天黑夜，白天也才幾個小時的時間，其實多數都是長夜茫茫；這也是比喻我們人心的世界！

大乾坤既然是長夜漫長，我們人的小乾坤這個心地黑暗的時間，很多心地黑暗的時間就是無明。

想想看，我們小時候懵懵懂懂，一直到我們能分別世間的事物；一直到世間有很多陷阱、很多境界又誘引我們一下，讓我們無明的心又再起！

本來從小就懵懂了，到了成年時，世間的欲念無明又來污染我們！所以想想看我們的心地，永遠都在黑暗中！就像外面的境界這種長夜茫茫一樣誰能接引呢？什麼時候、什麼地方，才是我們皈依的地方？心靈所皈依處實在很不容易！

雖然我們現在生在這個時代，科學技術很好；但就是改變不了日夜的功能，或是黑暗，還是改變不了；反而造就了溫室效應，惹來了很多天災人禍！所以大自然的境界不是人為可以改變的。所以我們人人這種心地誰能改變？唯有自己！

我們現在都在說地獄，地獄離人間到底多遠呢？其實在人的心中！很近！心自己自我煩惱；自己自我無明，這種無明煩惱自己製造，製造冷酷。

到底是別人對你冷落，或是自己對人冷酷呢？這也是自己的心懊惱！誰使你懊惱的呢？讓你悶熱不堪呢？也是自己！

心門若不打開，那道光明、那道清風就無法進來；所以心獄冷熱寒冰亦熱火！自己的心製造寒冰；自己的心也是製造熱火！

所以在這種人間，入刀山、吞鐵丸，或是煎熬痛楚要叫誰來救拔我們呢？在自己的心獄中有很多自我酷刑，不是別人給我們的，是我們自己這種在心靈的地獄中，除非業盡方休！要到你真的把自己的心結打開了才有辦法。

所以我們一直在說地獄有鐵牆、鐵網、刀山、劍樹等等…這誰能去救他呢？自己受業而來，就是除非自己所受的業自己要解；所以自己若不解開心結，就像鐵牆、鐵網、刀山、劍樹，或是熱鐵丸、火爐、火柱等等…地獄這麼多！

又看到也有現在人間的畜生道，牠們也是在地獄中；牠們也不堪受！就如看到的這篇報導——在蘇丹這個國家，好像人間的地獄；因為它長期戰亂，尤其是內戰，可以說很少有停息的時候。造成人民民不聊生，政府軍和反抗軍常常起衝突；人與人之間可以說已經失去人道的精神，非常殘酷！

當地的人民真的是苦不聊生，到底如何活下去？不只是人很難活下去，即使當地的動物畜生也無法活下去！

這是印度派駐那裡的和平部隊，在那裡也派了一些軍醫在那裡。回報給聯合國的結果，所報告的就是說驢子已經沒力氣了，牠載的東西無法寸步行動了，主人如何打牠，牠都不動，寧可被打死，牠都不願意拖車。何況當地那些人民在利用這種動物，不懂得疼惜動物；人都無法互相相愛了，怎麼可能人來疼愛動物呢？

他要讓牠拖車拖很重，還用很粗糙的器具掛在牠身上；東西又重，架子在身上那樣子磨著牠，磨得皮肉血流肉爛，還是一樣要牠拖。所以拖不動了寧可願意被主人打死，都不願恴動，這也是自殺的一種方式！還有他們若是要拿水桶去提水，到了尼羅河邊去提水時，水桶掛在牠身上；這頭驢子不肯向前走，回過頭跳下去河裡，順著河流沖到急流的地方，流到海裡去，這已經在那裡有很多次這樣的形態。

所以他們那邊的和平部隊，已經把這個訊息傳給聯合國，說那個地方人的苦，連動物、連驢子都不堪受苦難折磨，都想要自殺！所以現在已經要派軍醫看，如何去治療這些動物的心理病態。

其實這種心理病態是從哪裡來的？連驢子都會有心理病態！那就是大環境的逼迫。所以動物的心理也是一樣有地獄，真的是不堪忍的地獄！真的是苦不堪！所以不只是人有心獄，連動物一樣有心理的病態地獄！

所以我們要知道地獄到底在哪裡呢？在六道中！六道——人道除了天道，天道也有阿修羅！所以天、人、地獄、餓鬼、畜生等等…都充滿了心獄！所以有了心獄，就有很多夜叉惡鬼。在人間沒有夜叉惡鬼嗎？充滿了阿修羅；充滿了夜叉惡鬼！

看看蘇丹那種戰亂，那種互相對立；彼此的人民真的是無辜，受到戰亂的凌遲，受盡了苦難！想想看，這難道不是人間的夜叉惡鬼嗎？難道不是人間的牛頭羅剎嗎？實在是很苦不堪！還是在人間就看得到，所以我們是不是應該懺悔？

懺悔鐵磨地獄，骨肉灰粉罪報。

鐵磨的地獄！石磨來磨我們，骨和肉全都變成灰了、變成粉了，怎麼受得了這麼磨！

再來－－

懺悔黑繩地獄，肢節分離罪報！

黑繩就是繩子，繩子有火在綁我們；這種地獄，繩子一綁就是絞斷人的身體，絞斷人的肢節分離。

懺悔灰河沸屎地獄，惱悶罪報！

灰河沸屎就是很髒，非常污染的地方；又好像在滾湯中的味道、熱氣，真的很不堪忍。

再來－－

懺悔鹹水寒冰地獄，皮膚坼裂裸凍罪報！

浸在鹽水中，又是寒冰，又用冰！你們想，我們的手若拿一塊冰塊，就像是凍傷一樣！這也是一種刑具！

我們還要－－

懺悔豺狼鷹犬地獄，更相殘害罪報！

那種豺狼鷹犬，牠們無論是空中飛的、地上跑的，一樣互相殘害；不只是對人，地獄中也有這樣的獸類，互相殘害 。

懺悔刀兵距爪地獄，更相搏撮斫刺罪報！*

地獄中一樣有使用刀；使用很多種武器，很殘酷！互相在撲殺！靜靜的想，這個人間不是這樣嗎？天下會有這種多的災難，都是從人禍開始；所以人真的很惡劣！

和地獄互相比較，剛才說的蘇丹，不就是人間的地獄！無論是獸類、無論是人類，失去了人性互相殘殺，這都叫做地獄！

各位，我們學佛，真的要學得如何改善人生；要不然像這種地獄，實在是苦不堪！

學佛，就是要改善人心。人心若不改善，你們想想，看看這麼多的地獄，什麼人能來幫助我們呢？這種將心獄完全籠罩在我們的心中，再好的生活給我們，我們都不覺得歡喜；再好的環境給我們，我們也不會覺得，這就是我們所要的。

所以都是一個心；很多不滿足，都是人自己造成的。所以心地黑暗長夜茫茫，誰能接引我們？我們的心門若不打開，什麼人都沒辦法！哪一個地方是我們的皈依處？我們自己若不前進，我們皈依處要去哪裡找呢？心獄冷酷，寒冰亦是熱火！入刀山、吞鐵丸，這種煎熬痛楚誰能救拔？實在是無人可救拔！到什麼時候？就是到業盡方休！

一切因緣果報、天堂地獄都是我們自己的心造！所以大家要真的多用心；佛陀的教法我們要信受奉行，所以要時時多用心！

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學佛要時時用心，我們的念頭若是有一點點偏差，真的就是「失之毫釐，差之千里」。

人人雖然都說：「人之初，性本善。」但凡人不斷輪迴在六道當中，不斷受到污染，所以變成善惡無記。你要為善或是行惡，都只在一念心轉而已。無論是造什麼善、或行什麼惡，其實這和個人所造、所行，最終都是個人自受。

在前文《靜思晨語。法譬如水。自業共業，因熟緣聚》當中說過，當業報來臨的時候，一旦受報就是「互不相妨礙」。地獄當中罪苦眾生，一人亦滿多人亦滿，無論是有多少人同樣在受苦，每個眾生，同樣都會覺得在地獄中受苦的所有人，最苦的就是「我」。所受的種種的苦，都和旁邊的人都無關，別人無法理解自己受到的苦的難過程度，以業力因緣不相妨礙。

大家能否瞭解？在每一念當中，當自己在經歷煩惱、壓力種種心靈地獄的時候，「我」所感受到的的煩惱與壓力，就算真的告訴了「你」，「你」也是完全無法理解的。與這個意思相同，每個人個人造業，個人也要獨自授業報，彼此之間不相妨礙，那怕人與人之間，感情是多麼的深厚，無論是彼此互相之間，有多親與有多麼的愛，也都是無法為他分擔的。

所以「持善法是順全性而起修」，一切都只是看我們如何修行。我們若是修善法，聽法了我們要了解，了解後要受持，受持善法就是能夠從內心發起這種天真本性，就是我們真正的本性。若是我們聽法之後，能將好的法聽進去，要能夠堅持信受奉行，就是啟發人人內心真如本性。知道善應該要修，知道善我應該要持，所以受持善法，完全是「順全性而起修」。我們的善，完整的善念本性，我們受持善法。

倘若是造惡業，就是「逆全性而起造」。若順善良本性去修、去持，就是「順全性」；假使不信善惡，不信因果，就是逆了因果，這種造作惡業就是「逆全性」。其實一體兩面，就像鏡子，我們若是看正面，這面鏡子可以照青山和大地，明明朗朗，非常精細正確；假使把鏡子反過來另外一面，就是暗，無法看到前面的境界，這就做逆。

本來本性的「良能」是很光明清朗；而逆就是反面過來，就是那麼無明，所以我們照不到境界，看不清處因果，對於善惡分辨不清，就會造很多的惡，這樣就是「逆全性而起造」。

所以說起來，善惡這兩項，差別只是在一個「順」和另一個是「逆」，同樣是那個「性」，但順本性清淨那就是善，如果逆了本性那就是惡。所以我們要知道順逆不同，順就是造善，逆就是造惡，同樣為是一念心所造成的。

這念心，在凡夫叫作「心識」，在聖人叫做「性－－純真的本性」。你逆了純真的本性，就變成了心識，所以同樣是在一念心。這念心回歸本性就是善，這念心離開了本性，反逆過來就變成惡。所以善惡還是回歸在八識田中。除非我們能超凡入聖，我們就是完全清淨的本性了。

希望大家能多下一些功夫，去體會順逆的性，順者即是持善，逆者即是造惡。善者當然是上天堂。但是能超越善惡，無煩惱、無執著，那時就是回歸我們人人與佛同等的本性，這叫做「超凡」。所以大家要用心。

這幾天一直都是繞在地獄，地獄大家看不到，要從哪裡去體會呢？其實在人間當中，有很多是我們可以體會到的。

蓮池大師《放生文》中有很多戒殺的故事，這些故事，都是舉在那個時代所發生的事情來證明－－

在山東有這樣的鄉村，有一位專門在殺豬、殺牛，這種的行業的人。

他有一天去買了一頭牛，在牽回去的路上，這頭牛知道：「屠夫把我買來，我的生命差不多在這個時候就要了結了。」貪生怕死是所有生靈都一樣的，就算是螞蟻，動一下牠也會跑，所有的物命都是貪生怕死。

所以這隻牛很怕－－「怕我被這個屠夫牽在手裡，我的生命就是將近結束的時候。」所以牠被牽著的時候，牠就不肯接受命運。屠夫盡力去拖，牛就走偏的路、橫的路，直的路不肯走。所以在那個地方一直拉、一直拉，拉到這個人也精疲力盡了，就用打的。

就這樣拉拉扯扯，好不容易經過一戶富有人家，這位先生在門口，看到屠夫在拉這隻牛，很不忍心，想要救牠。這隻牛看到富有人家，牠看到他很有善心，趕緊雙膝就跪了下來，好像在向這個富有人家的先生求救，抬頭看，同時眼淚一直流。

這位善心的人士知道這頭牛一定是在求救，所以他就問說這隻牛價值多少錢？屠夫說：「八千圓。」這位先生就說：「八千元，那我跟你買下來好嗎？」屠夫雖然覺得有人出價八千，賣出去可以賺很多，但還是很氣，就說：「這隻牛讓我費了這麼多力才拉到這，這隻牛實在是很蠻橫、這隻牛很頑固、倔將，所以我不想要賣。」但是這位善心人士說：「不然我再加價給你。」再加價上去屠夫他還是說：「我不賣。」硬是要把牛拉起來牽走。善心人又再繼續加價，但是屠夫就說：「你不必再繼續加價，即使再加萬貫錢給我，我都是不賣。這隻牛很可惡，害我用了很多的力氣，我絕對要親手殺牠、親手要要煮牠。」

牛隻聽到這裡，知道就算求救也沒希望了，所以牛也知道：「是死定了。」所以心理也就很氣、很恨，覺得：「你不是為了生計而要殺我，你是因為懷了這麼惡毒的心要殺我！」於是突然就站了起來，跟著屠夫走回到家。

回到家之後，屠夫就趕快燒水，用很大口的灶在燒滾水。天一黑就開始殺牛，把牛的肉跺一跺，丟入灶內。火很大，放著給它燒，就跑去睡了。到了天還未亮人就醒了，以為牛肉應該是煮熟了，於是趁著天色還暗暗的，就走到廚房的門口。但才剛把蓋子掀開，忽然整個人就栽進去滾燙的鍋裡。到了天亮的時候，太太想說。「這個人出去這麼久怎麼都沒回來？已經經過很多個小時了！」出去到廚房看的時候，發現先生整個人，一半以上都已經煮在裡面了，身體已經煮得和牛肉一般爛熟了。

這個故事我們應該可以作為警惕，現生有沒有報？這個故事就是現生受報。要多去瞭解和自我警惕，多去反省自己，警惕自己，所以我們才要慚愧、懺悔。我們要知道小罪累積就會變成大罪，輕業累積就會變成重業，那怕平時是一點點的惡也不可以做，或是開口動舌也要很注意。都要順我們的本性，是佛性、是善的；不要逆本性，身、口、意造作種種惡業。所以之前在《靜思晨語。法譬如水。自業共業 因熟緣聚》才說，我們要「稽顙慚愧懺悔」。

接下來說－－

次復懺悔，刀山、劍樹地獄，身首脫落罪報；懺悔，鑊湯、爐炭地獄，燒煮罪報；懺悔，鐵床、銅柱地獄，焦然罪報。

這些文字都很簡單，我們應該要知道－－這種刀山，在前一段文字過去也說過了，有七重的鐵網、有七重的刀林，真的都是刀山劍樹，刀鋒是向上插的，一重又一重，這真的就是刀山劍樹的地獄。一但是造了罪，受了業，你就是想要從旁邊逃去，也有重重鐵牆；想要從上逃，也是重重鐵網；想要從下逃，則是重重的刀山劍樹。

罪業一旦做了，無論從哪裡都逃不出去，只在那邊受苦、受刑而已。在刀山劍樹的地獄當中，「身首」經常脫落，不是只死一次，死了又再次再來一次，這種層層疊疊，不斷地經歷這種身首分離、復合的罪報。

除了刀山劍樹地獄以外，還有「懺悔，鑊湯爐炭地獄，燒煮罪報。」這種鑊湯爐炭地獄的罪報，這也不是煮一次而已，煮爛了還會恢復，恢復之後又煮。那種重重次次，除了身體上的痛苦，心靈的驚惶，也是無法計算的反覆不斷地受報。

接著還要「懺悔，鐵床銅柱地獄，焦然罪報。」人睡在燒得很紅的鐵床上，你們想那是多麼的辛苦，就像活魚的讓人放到鍋裡煎，比那種感覺還要痛苦。這種鐵床，在地藏經中說的地獄，「一人亦滿、多人亦滿」，種種的痛苦充滿地獄，無論地獄有多滿，痛苦就有多大。所以這種「一人亦滿、多人亦滿」的鐵床地獄，還有不只是躺著而已，還有紅銅柱燒紅了，讓要他去抱柱子，抱這種燒紅鐵柱的這種地獄。想想，那一但抱上去就黏住了，整個血肉都沾粘在上面，焦爛掉了，這種的地獄是不是很痛苦呢？

在人間，我們若是知道有這麼多地獄、歷歷、很簡單我們看到的，知道都很明顯，歷歷分明都在地獄中受苦。而這種種業報，還不用真的到地獄去，在人間已經都可以看到。

到底是怎麼來的呢？就只是在「順性」我們就能夠「修善」，免去地獄的苦難，就不必接觸到地獄，接近佛法、接近聖賢，這是「順全性而起修」；假使造惡業，那就是「逆全性而起造」。這雖然善惡有種種不同，但地獄、天堂之間受報懸殊，只在一念心而已，唯是心造。

所以各位，學佛真的要好好自我警惕，相信因果，就可以少造惡業。所以請大家要時時多用心。

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天牢地網非他人造，天降地湧先作後受，時空年代由不得人，自業共業因熟緣聚。

我們要知道，一切都是我們自己所造的，我們在《靜思晨語。法譬如水。心獄瞬息輾轉 因緣果報》說過地獄的形態，牛頭羅剎。地獄的牛頭羅剎真的非常凶惡，不論是他的頭、他的角、他的尾巴，無都不是刑具凌遲人的器具。

為什麼地獄一開始，就說牛頭羅剎這種形相呢？看看人間哪一個人不吃牛肉，現在吃牛肉的人很多。牛對人間非常付出，到老來就把牠賣出去被殺，人就吃牠的肉啃牠的骨，實在是人所迼的業？

什麼業造了多少，什麼樣的地獄就有多大，所以這都是因緣果報。你既然是自造的業，或是共同的業，因若熟、緣就聚，到了地獄時是非常無奈。所以無論是天牢地網，不是別人造的，是我們自己去造作的；所以自己造的，就牽引這股業力，由不得你自己。

看到「大愛全紀錄」，小春芝多麼可愛的孩子！住在那種地方，雖然我們也有蓋房子給他們住，但是她也很念舊，每個星期天都會回寸她的舊家。看看她這麼認真，一張椅子拿來放著，再一張椅子再放下去，兩個椅子相疊作她的桌子。看她拿筆在寫字，你看，無論是你問她：「怎麼铅筆這麼短，好寫嗎？」她會回答你：「好寫。」又問她：「用柴刀削铅筆？」她還是會說：「好削。」就算是生在那種環境中，她依然那麼純真。

我們現在這個時代是什麼時代？有的人看了會說：「這是什麼時代，怎麼還有這樣的孩子？這樣的環境？」不過，雖然同是這個時代，時空年代由不得人，她就是在那裡，爸爸在做工、媽媽不在家；看，還是自己要很獨立。看看她手凍得那樣腫腫的，問她：「你的手怎麼腫了？」「凍傷了。」在問她：「會痛嗎？」「痛啊！」若是你又問她：「要怎麼辦？」她會說：「有時浸熱水。」再問：「浸熱水會好嗎？」她還是很純真的回答：「有時候不會，有時候會。」最後你若問：「痛不痛啊？」她也是會說：「痛啊！」 雖然是痛，臉上還是透出那分天真的笑容。

在那種環境中，由不得她是這樣的生活。看看現在的時代，什麼人會相信？但是明明記錄在我們面前，這時空年代由不得自己。唯有她要命中有貴人，她這群的貴人是來自台灣；這群菩薩到了貴州，去改造她的命運。

是不是真的能改造她命運？應該也要說她的命中有福緣，那就是那些人本來是共業，生在那個貧困的地方。但是這些人，他們也是命中有福緣，所以才能這麼遠的地方。我們一念不忍心起，到了那裡，這戶我們可以幫他遷，所以我們就幫他們，蓋了一座慈濟村。所以若無緣，說不定山上受苦的人還很多，我們沒有發現到的，就是因不熟緣不聚。所以若因熟了，有了這分因緣，因緣成熟自然他的命中貴人就出現了！

所以我們一直去看她，甚至我們蓋房子給她住，讓他較靠近學校，讓她有機會讀書等…但是這個孩子她很有感恩心，記得去看她的時候還很小，回去就趕快會煮開水，趕快會去泡茶，趕快來奉茶；懂得克已、懂得復禮，很有禮節，像這樣真的是很難得。

一般人覺得可能嗎？明明是在人間，時空年代由不得人。所以自業、共業，因熟、緣聚，這都是我們無論你是造福、造惡，善惡在人間本來就是參半。

若是無業不會來人間，就是有業，是什麼業呢？福業，惡業。有的是福業較多，所以來人間，他就是看起來很好命。但是他也有業，什麼業？情的業，人人都有家屬情愛，哪一個無情無受不受苦磨呢！所以人間就是苦樂參半。有的人苦的業較多，因為惡業較重，所以帶著這個業來人間，所受的從出生一直一直到老年都是很折磨，都得不到貴人，一生在人間受苦磨。所以我們應該要很想信因果。

在蓮池大師的《放生文》中，舉出這樣的例子－－

那就是在清道光年代，江西德興縣有一戶人家，這個人，那個地方大家邀約，相約七月時地藏菩薩的聖誕，要去朝九華山。

這戶人家的這位先生，他覺得九華山人家說風景很好，就說：「好啊！去看風景也好。」他不是用很虔誠的心去朝山，是抱著那分「跟人去看風景」這種心態，和朝山團到九華山去。

在九華山，大家在禮拜，他就去參觀。看到地藏殿裡面有很多地獄圖，其中有牛在耕田受盡苦勞。我們人不知因果，不曾體會牛為人的付出，還要吃牠的肉，這種業很重，那種勸善圖就在九華山的周圍。尤其是在殿內，地獄的形態，人間造什麼惡，將來墮什麼地獄種種…

他看一看，站在牛犁田那幅圖前面，讀著那篇文，他放聲大笑，他就說：「牛本來來人間就是要這麼勞作，老了本來就要被殺！牛肉很好吃，你要我不吃牛肉怎麼可能？牛本來肉就是要給人吃！」在那裡好像洋洋得意－－「人吃牛」，他很得意，在那裡輕蔑大笑。忽然間在笑聲中倒下去了！

因為大家都去朝山，朝山的人就知道，這應該是冒犯到護法神了，所以大家虔誠跪拜祈求，一直替這位已經昏倒在那裡，一直口吐白沬－－像牛在耕田，一邊耕一直熱，口水一直流，和這情形一樣－－，所以大家趕快祈求地藏菩薩，後來這個人慢慢醒過來。

雖然醒過來了，但是精神好像紊亂了，那種形態就好像牛的形態－－人彎下腰去，頭伸長長的，頭一直在牴在撞牆，或是像牛在犁田向前一直犁去，頭一直搖；出去外面也是，對著樹對著…等等，都是用他的頭，像牛在發狂，以角在牴很多東西。

大家一看，趕快把他抓起來，把他綑綁住，趕快把他送下山。到了中途時，他們在天寶村那個地方，這個族都有一個家族館，所以借了家族館讓他休息。那個時候這個族館的館師回來了，看到他這樣，趕快把他的手腳都放開，但是門就鎖起來，怕他跑出來。隔天一早把門打開時，看到裡面很多東西，無論是牆壁椅桌床或是書散落一地，整個十分凌亂，好像真的被牛牴過或是被牛耕過，非常亂。

後來趕快看到這個人的形態，和牛的形相完全一樣，趕快又把他綁住，又把他抬著，抬回去他們村莊。回到他家裡之後，他們村子和家屬等等…了解他在地藏殿中發出那種狂妄的惡言，去冒犯了護法神，所以就趕快在村莊裡和他家裡趕快設齋；大家都素食，整個村子裡的人大家都素食。

因為從前的村莊，大家都像親戚一樣，為了這個人，大家趕快虔誠設齋素食，請出家人來誦經來說法，來立壇來受戒等等…這樣幾十天的時間，所以這個人慢慢清醒過來了，恢復了正常。

恢復正常以後，他非常累。他說：「我好累，我好像每天都是牛，我一直在耕田，我一直很辛苦，做牛真得很辛苦。」所以從此開始，他發願每年絕對要用拜的，每年的七月，拜上去九華山，去朝拜地藏菩薩。

這雖然距離我們的時間很長，應該是在清朝的時代。但是我們現在就能從文史知道，在那時候，江西這個地方有這樣的事發生。

你們想可怕嗎？這等於是活生生的說法，所以我們應該要相信因果。所以不要以為沒有地獄，不要以為沒有畜生道的苦難，所以我們應該人人要很警惕。

所以接下來這段懺文這麼說－－

於是罪人，痛徹骨髓，苦切肝心。如是經無數歲，求生不得，求死不得。如是等報，今日皆悉稽顙，慚愧懺悔。

那些罪人在地獄中的罪人，真的是受苦無量，以這樣來形容「痛徹骨髓，苦切肝心」，不曉得我們能不能體會到？

真的是很苦「如是經無數劫」，不是一下子而已！「痛徹骨髓，苦切肝心」，這是要經過無數歲，無法算數的歲月，求生不得，求死不得。

像如此種種的報應，這種因果報應。我們今天開始應該都要很虔誠的懺悔。「稽顙」就是很虔誠頭面頂禮；所以應該要很虔誠，我們在頂禮稽顙那時候，我們要慚愧－－到底我們做了什麼？有沒有做過什麼？自己要多反省－－「我們到底做了多少好事？當然這是應該做的。我們到底在人與人之間結下了不好的緣，做了多少的惡？」反省之後要懺悔－－「慚愧啊！我怎麼做了這種，不如典範的人生！」我們要慚愧，過去，過去生中我們是不是累積了，這麼多的業報，無論有沒有，我總是要洗滌我的心。

「法譬如水」，懺文就如水，這個法是來教我們為什麼要懺？什麼錯了我們要趕快改？錯誤犯了之後，我們要趕快懺悔！這就是在警惕我們，所以我們必定時時起，慚愧懺悔的心，這樣我們才能讓我們的罪業，慢慢消除。已做的甘願受，未來的我們要警惕不要做！所以清水一直加，濁水一直流，到頭來也會清。所以我們的心要不斷洗滌，改惡從善。

所以天牢地網非他人造，天降地湧，天降下的鐵丸或是地冒出來的尖刀，無論四面八方的火牆。我們會到那裡，都是先作後受；起先你這麼做，後面你就要這樣受。在人間同一個時空年代，境界不同由不得人。

「自業、共業，因熟、緣聚」，所以大家要用心學習！看看，出生在那麼無奈的地方，這都是共業。共業都是自造業開始，累積起來很多人，形成了這個共業的地方。

所以在人間，就有很多可讓我們去思考，去了解，大家要多用心哪！

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我們要把心照顧好，心若是稍微照顧不好，就會去造作惡業。

心獄瞬息輾轉受酷刑，神識難堪苦痛難忍耐，身心受苦非他人造作，唯是自我不信因果報。

各位，這一段和大家來分享。

剛才說過心要顧好，一念的起動，是善那就是福，福就是快樂。福因、福緣受福報，這就是從一念心起。

假使同樣這念心，我們若是偏向惡，惡輪就轉了，就招惹來了很多災禍苦報，所以叫做「心獄」。不必等到說：「地獄在哪裡我看不到！」若是說：「那個人是不是有墮地獄了？在世這麼壞的人，那麼是不是會墮地獄呢？」他也會主張：「看不到啊！」

是看不到，不過那個業力若是很強時，那現世就看得到。讓我們看不到的是心獄－－內心的地獄。作惡事，其實他的心也是，很惶恐很驚惶，心不得自在，也是很苦。那種在發脾氣，或者是貪欲心大，其實也不好過。

在我們平常人的心中，就有這種心輪，把它轉到那個地獄中去，別人看起來沒什麼，聽起來也沒什麼，但是他看起來就非常嚴重，他聽起來就好像千刀萬剮，覺得人人對待他，都是什麼樣的酷刑，這是心理狀態，這叫做心獄。

在瞬息之間它就是如此輾轉，又再加上神識難堪苦痛難忍耐，那種真的是難堪。在精神上，在他的意識上，覺得說世間就是他過不去了。

所以現在社會有多少，到底是怎麼了？沒什麼事情，為什麼去自殺、跳樓，想出種種的方法來折磨自己？或者是自己損滅自己？那就是在心靈中的煉獄！其實沒有什麼事情，就是在心靈中，這心理狀態，神識真的是難堪苦痛難忍耐。

真的是這樣一了百了嗎？只不過是又再多造業。不是說過嗎，這也是殺業之一！尤其是殺了自己父母給我們的身體－－這個身體是父精母血造成的，父母用心撫養。殺掉了自己的身體，等於殺掉了父母給我們的這個身體，留下來的血統、留下來的身體。

所以真正孝順的人就是要「自愛」，自愛叫做「報恩」。不只是疼惜自己的身體，還要在保護自己的心理，那身心要保護健康，這叫做感恩。那感父母恩、感眾生恩、感天地之恩，給我們如此健全的身體。那這個身體自己自愛，我們要去發揮愛人，這叫做「報恩」。真的是「天地之恩，眾生之恩，父母之恩」，就是要以我們這個身體，好好去付出回報。

若是相反的，就是自己損害自己，沒有顧好這念心，所以不但沒有造福人群，還使心的惡輪一轉，所造的業就會很重。所以這種心，身心要照顧好。所以有時若去造了惡業，心若沒顧好，心獄就進去了，所以自然神識難堪，苦痛難忍難，想要忍耐都是很難堪忍。

所以說來，都是一念心。

所以我們「身心受苦非他人造作」，我們的心在苦、身在苦，我們所面對的很多，現實的環境折磨等等…這不是別人造作給我們的，是我們自己，我們自己過去生中，結了這樣的緣，造了這樣的惡；所以今生此世，所遇到的因緣果報，所以我們的心和身在受苦。不要埋怨別人，非他人造作，是我們自己。

「唯是自我不信因果報」，就只是我們自己，不要相信因緣果報，所以我們為非，做壞事情一直做，所以才會變成了我們這一生，很多不如意。或者是生在什麼樣的苦難的國家 邊地，或者是貧窮苦難，多災、多難、多人禍，那也是不由自己去的人間地獄。

看到哪裡是不是很普遍的人間地獄呢？看海地那邊人民的生活，就是沒東西吃，吃土。是真的土，真的用土做餅。他們最好的就是，有一點青菜或者是青草，那樣拌在那個土中，放一點鹽下去，這樣和水做成一塊一塊的土餅、泥土餅。

海地那個國家，長年累月下來，他們生活的形態就是這樣。因為那個國家一直都有人禍，加上了天災、乾旱。不斷在戰爭，不斷在天災、乾旱，所以那邊的人民不聊生。他們生活的境界，他們的食物完全是欠缺，所以他們所吃的是，泥土拌青草青菜和鹽，那樣和水做出來的。

各位，看看那個世界，海地那個國土他們的生態，活生生生活在那裡。你想，這是他選擇的嗎？不是！什麼選擇的呢？業力！真的業力由不得自己。

生到那個地方去，是不是地獄呢？餓鬼地獄！不只是餓鬼地獄，也是熱焰火爐地獄！非常的熱，非常的乾旱。看到孩子的腳和手全都像是乾柴，肚子是很大，餓到躺著，蟲、蒼蠅滿臉，都沒有力氣動一下去把牠趕走。你看，這是不是人間地獄呢？

過去說：「可是地獄又看不到，怎麼常常在說地獄呢？」是的，《水懺》現在這段懺文，完全在說地獄。以現在此事來比喻，大家應該就要能夠清楚「相信因果，有這個地獄」。

若要再說人間，做惡的人到底有沒有報應？有的，現在受報。

在清朝有一個人姓葉，他就是以這個屠牛為生，他覺得說：「這是我要營生，我也要生活，屠牛就是我的專長，牛本來生來就是拖磨，拖到老來不能工作了，那就是殺了讓人吃肉，這是一種很自然的事情。」所以他不覺得如何，就是從事這種殺業。

有一天在中午時分，忽然間風雲密布 雷雨交加，這之間，忽然間一道的雷，電光閃電，那樣雷電剛好往這個人身上打下來，全身受到那個雷電燒傷很重。

在那個時代，哪有什麼樣的醫院去治療他，只是鄉下就是採草藥幫他敷。但是那種的痛是難堪，不斷一直爛，爛到全身沒有一處是不爛的，以致他的精神也失常了，全身會癢就一直抓，抓得都破皮，全身都是赤裸裸的肉。破皮了又生蟲了，他自己在生蟲，蟲都是吃他的肉，養得很肥，他就是把自己身上的蟲拿來吃，一邊去抓蟲來吞蟲，又在不斷哀叫。

那種哀叫的聲音，就是一直問人：「牛肉好吃嗎？」這樣經過了一段幾個月的時間，蟲吃他的肉，他吞食蟲，一直哀叫，每一句的哀叫就一直說：「牛肉好吃嗎？」就是這樣一直喊一直叫。可見這也是現世的地獄，在人間他就已經受到。

我們看得到的地獄報，全身從頭至足都是潰爛；這個地獄的形態，我先這樣描述，大家去想想看，是不是可怕！

我們現在來看接下來地獄的，這段懺文－－

牛頭獄卒，形如羅剎，而有九尾，尾如鐵叉。復有九頭，頭上十八角，角有六十四眼；一一眼中，皆悉迸出諸熱鐵丸，燒罪人肉。

看起來應該知道，但是覺得世間有這樣的東西嗎？

地獄有「牛頭獄卒」，那個獄卒就像牛一樣。這牛在世間很溫馴，任勞任怨，隨著人再多東西讓牠拖，走慢了牛鞭就對著牠打下去，受盡了苦磨。但是到了地獄去，牛就不是這樣了！牛，這種牛頭就像是羅剎，羅剎就是最凶惡的，這隻牛的羅剎，牛頭還有牛尾。

牛有九個尾巴，這個尾巴就像是鐵叉一樣。我們若看到牛身上有蒼蠅，牠就尾巴揮一下、揮一下，在趕蒼蠅。但是那些牛尾就好像是鐵叉一樣。

又再者，這種的牛頭有十八支角，每一支角都有六十四個眼睛，可見那個牛角是多麼兇惡！因為他的眼睛「一一眼中」，就是「皆悉迸出」，每一個眼睛不是平平的，是那樣凸出去的。那尤其是很多的鐵丸，就像是從他的眼睛，那樣燒紅的鐵丸射出去，「燒罪人肉」－－去燒人的肉。

想想看，可怕不可怕！一但若是造了地獄的因，受了地獄的果報，就是要受這種苦刑。

我們常常都看到說：「在人間，也會有這樣的苦痛。」大家好好去想想看。

然其一瞋、一怒，哮吼之時聲如霹靂。

復有無量無邊刀輪，空中而下，從罪人頂入，從足而出。

這種的牛頭夜叉，他不只是形態那麼恐怖，而且他的「一瞋一怒」，他會出聲－－發出了聲音。「哮吼之時」，我們曾聽過我們人間的牛，在叫的聲音是無奈的聲音，但是在地獄就是，很兇惡的聲音了。那種「哮吼之時，聲如霹靂」，很響，響亮很大，甚至那種聲音叫出來都會震動。

又再「復有無量、無邊刀輪」。地獄裡中還有很多，無量、無邊的刀輪在轉。

有時候我們會看到媒體在報導摩天輪，那還不夠大。地獄的輪不是放椅子讓人坐，那都是刀，輪很大。所以這是無量的，很多、很多這種的刀輪「空中而下」，從上面一直輾轉下來，那樣「從罪人頂入，從足而出」－－那個刀輪從人的頭那樣插進去，從腳出來。

我們曾看到人在烤魚嗎，烤魚拿一支竹子，從嘴那樣穿進去，從魚尾出來。曾看過嗎？曾看過現在的人在吃豬肉，那個小豬才出生叫做乳豬，就是剛生出來還在吃奶，小小隻的豬，也是去烤。

你們想，人間就是夜叉，和這種牛頭的夜叉，不是差不多嗎？那麼人間到處是地獄，貪食眾生肉。你看，無奇不有的凌遲！你們想，人間這些人，是不是也是地獄的夜叉。所以這種對畜生動物，真的是很殘忍！說來說去，真的是人間地獄。地獄離人間不遠，只要我們多用心去體會。

所以說起來，「心獄瞬息輾轉受酷刑」，這心真的要顧好，不要去造惡。我們應該要轉福輪，不要去轉到惡輪，轉了惡輪，惹來了這個心獄；自己受刑，自己也有很多神識難堪，苦痛難忍耐。

那「身心受苦非他人造作」。大家要覺悟，我們自己所惹來的禍端，受苦不是別人造作給我們的，是我們自己所造作的。因為我們自己不相信因果！

各位，真的學佛就是要顧好這念心，心輪一轉，禍福都是在我們自己這一念心中。所以大家要時時多用心！