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學佛行者，即心即佛，行菩薩道不捨眾生，得清淨行回入娑婆，盡虛空遍法界無盡。

我們應該要時時發這樣的願，既然我們已經學佛了，不只是學佛，要回歸到佛的境界去，因為眾生就是煩惱無明，所以我們要回過頭來好好修行。

修行的起點就是由行菩薩道開始。

「菩薩道」是「易行道」，雖然也會聽到有的人說菩薩道很難，但只要你提起那念佛心，有愛，自然你的行為就是在菩薩道中。

這種菩薩道，起一念的愛心，不忍眾生受苦難，不忍眾生無明，不忍眾生造眾業，不忍眾生墮落。所以我們以這念愛心，那就是不忍，疼惜眾生，所以不捨眾生，我們期待在眾生人群中行菩薩道。

雖然是滾滾紅塵，不過，我們的心就是要分分淨化。所以我們過去一直說：「懺悔、懺悔」。懺悔就是警惕自己，反省自己。懺悔之後我們還要再回向，回向之後還要發願。這種的發願、回向，也就是修行不只是獨善其身，修行就是要走入人群兼利他人。但是在人群中，污染很多，所以我們要保持住我們清淨的心，才能回入娑婆。

所以我們修行是為甚麼？為了如何自我淨化，同時也能淨化他人。所以「得清淨行，回入娑婆行」，還要再回來娑婆世界中。

所以我們慈濟人常常說：「快去快回。」現在這一段的眾生緣若盡，去了之後要再趕快回來，這就是我們的心願－－再回入娑婆來，度化有緣人。

到底我們要在娑婆多久？在這樣的堪忍世界我們要待多久？我們要發大願，不要計算時間，那就是盡虛空，還要遍法界。無論在哪裡，雖然六道輪迴很辛苦，但我不入地獄誰入地獄？這些希望大家都能體會。

來，我們在來看接下來這段文－－

如諸佛菩薩所發誓願、所修福智、所行回向，我亦如是發願、修集回向－－虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡。

我們的心，要和諸佛菩薩的心一樣。我們所發的願，也要和諸佛菩薩的願一樣。所以「所發誓願、所修福智、所行回向」。佛是這樣發願，我也是這樣發願。

尤其是「修集回向」，修就是修行。我們不知過去多久以前，有這分緣，與諸佛菩薩結了這分緣，我們這一生來人間，又值遇佛法，讓我們又有修行的機會，所以無論我們修多少行，是大是小，點點滴滴，我們合集會聚起來，我們都要回向，要回向給予一切的眾生。

在之前的《靜思晨語。法譬如水。回自向他 回因向果》有說到－－「回自向他」，就是我們要不斷地好好修行，不斷付出，為的就是苦難的眾生，所以我們時時自我反省，時時自我鞭策，這都是「回自」。我們自己要立這樣的心，發這樣的願，要先要求自己，我們所發的願都是為了眾生，所以叫做「回自向他」。

「修集回向」，我們所修的點滴都要合集會聚，同樣也是為了天下眾生。所以說：「虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡。」我們所祈求的就是盡虛空、遍法界都有佛法。

佛法能洗滌眾生，能洗滌遍法界；遍法界就是包括了時間、空間、人與人之間，這樣的眾生界，我們都能以佛法去淨化。

佛法能洗滌眾生，能洗滌遍法界；遍法界就是包括了時間、空間、人與人之間，這樣的眾生界，我們都能以佛法去淨化。

尤其是「眾生業盡」，但願眾生接受佛法之後，人人能修善向道，這樣業就盡了。

「眾生煩惱盡」，眾生會受盡苦磨，就是因為煩惱。要怎樣讓眾生的煩惱都能去除呢？這都需要我們發願回向。我們要發與佛菩薩同樣的願，回向於盡虛空遍法界，但願眾生人人心地淨化；這就是我們要發願，要修行、要回向，一直到盡虛空界，「虛空界盡」。這就是很大的宏願。

再來－－

我此修行回向終無有盡。發願回向已，至心信禮常住三寶。

「我此修行回向終無有盡」，就是虛空界盡、眾生界盡，就是我們的修行回向，始終都沒有窮盡，所以這個願很大。

所以我們要念念好念、事事好事，方向正確，步步正向，若能這樣，就是「託諸佛菩薩的慈悲願力」，所以我們才懂得向他們看齊。

所以我們現在應該要「至心信禮常住三寶」，佛法就是仰仗三寶，佛、法、僧就是三寶。佛乃宇宙間的大覺者，所說得法非常的究竟，天下萬物的所有真理，無一不是歸納於佛法之中；佛法的真理，無不都是天下宇宙萬物真理之源頭。所以我們現在應該要皈敬大覺者以及他所覺悟、所說出來的真理。

大覺者的真理要能傳續下去，那就是「僧」，他發佛所發的願，行佛所行之行，這種法脈、脈脈相傳，這樣慧命才能夠在世間永住，長長久久永遠住世。所以我們還要再發願，我要要更虔誠，至心禮常住三寶。

每天、每天，我們都要至心禮常住三寶；其實「自性三寶」更要分分秒秒時時不斷，我們也都要至心禮敬。人人的自性三寶，我們自己也要自愛、自尊重。佛心看人，人人都是佛，所以我們也要時時尊重人人，這就是我們要如何提昇，讓我們清淨無染的心，與佛很靠近，菩薩的芳蹤也要能夠跟得很緊。這都是要看我們的心，是不是時時都保持得很清淨？清淨的心，才是修學佛法究竟的心。

所以這就是法譬如水，要如何來洗滌我們的心－－

先讓我們瞭解這種小小的惡，累積起來變成大惡；小小的習氣累積起來，變成十惡不赦的惡行。

一直讓我們知道，眾生這麼多的惡，都是起源於內心的污染；內心的污染就要洗滌，要洗得乾淨。

要如何洗？用「法」來洗滌。所以東西髒了用「水」洗，心髒了要用「法」洗。

《水懺》分為上、中、下三卷，三卷的懺文已經到此為止。不過雖然文字有限量，法是無限量。所以我們必定時時要將法如同水一般，時時向我們的內心洗滌。

再下來這段文是懺的讚文，又再告訴我們－－

懺如浣洗，以水為名。至心頂禮罪根清，罪滅福由生。慧日普明，覺海性圓澄。

懺就像在洗東西一般，所以將法譬如於水一般。所以「水懺」的名稱，我們就知道，「懺」就是在洗我們的心；要洗我們的心就是要用法。

所以這部經典，悟達國師所寫的懺文，名稱叫做《水懺》，我們要「至心頂禮罪根輕」，我們要以很至誠的心禮拜，真正的懺悔要身心平行。

無論是什麼樣的宗教，只要你投身進入這個宗教當中，它一定就有這個儀式，懺悔、祈禱等等的儀式，這是身行，雖然身行是事項，但是以事來顯理，事相若不現前的話，要如何顯示這個道理的明確呢？所以我們這種事相禮節，必定要表達出來，這樣才能向我們的內心洗滌，警惕我們自己，我們要清淨我們的行為。

所以罪根要清淨，就是要靠我們時時都能事理平行的懺悔。

我們若能罪根清淨，就「罪滅福由生」，我們的罪若滅了，福就生了。如同清水，放在一個會漏的桶子中，年月一久，灰塵、塵埃一直覆蓋上去。水是漏掉了，污垢是留著了！所以我們現在把那些污垢都洗乾淨之後，吸收下來的是清水、是法，所以自然罪洗掉了，吸收進來的法就是福慧，所以升起的就是我們的「智慧」以及我們的「福」，所以「慧日普照，覺海性圓澄」，我們就覺悟了。

「慧日」，我們污垢的內心都已經洗乾淨了，我們的心鏡都已經顯明了；慧日高空，這面鏡照耀到日光，就能夠回向照射在大地上。

看看從前的人，室內如果暗暗的，沒有點蠟燭，他們的屋頂就有一面鏡子，瓦面中就放了一片玻璃，那快玻璃所照射進來的光，我們再用一面鏡子，把從玻璃窗所照射下來的日光，反射轉而照射向暗角。同樣這個鏡面，雖然是間接反射自太陽光，但那道光線也能夠照耀到黑暗的地方。

慧日能夠普照，無論是直接或是間接，只要我們的心鏡擦乾淨之後，我們就能普照大地。人人的鏡子清明，這種就是很普遍；由其是我們的「覺海」，我們覺性如海，尤其是這個「覺海圓澄」，覺性很清淨，所以靜寂清澄。

學佛其實沒有什麼很奧妙的，其實他只在我們的日常生活當中。我們日常生活的方向若正確，一切都是正向、正面、正法、正思維、正行等等…一切都正了。

所以懺悔是消業障。我們所有業的障礙，人間很多的障礙，就是因為我們有業。過去所造的業緣，現在所得到的事項道理，都有很多障礙；不是別人做給我們的，都是我們過去所作的累積而來的。就像布塊已經髒了，我們就要趕快洗，洗滌乾淨。

因為在過去有迦諾迦尊者，他以三昧水為悟達國師，洗滌了過去的冤結，所以現在我們才有這部「水懺」可遵循。悟達國師所寫的水懺這篇文，普行在天下，就是要回報迦諾迦尊者以三昧水洗滌了他的冤業，因為如此他才造懺。

我們也要感恩悟達國師，因為悟達國師的知恩回報，才能有「水懺」這些文字，讓我們自我警惕，就如同一面鏡子，面面都在警惕我們。所以期待我們人人的靈、我們心地的覺性，就如明朗的妙明，能照耀在人群天地之間。

諸位，經過這麼長的時間，請大家不要辜負悟達國師造這部懺，不要辜負諸佛菩薩回入娑婆救度眾生的恩德，所以我們要時時多用心。

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我們修學佛法，要－－

發四等心、修六度行。分身無量，扶貧脫困，等教富樂。六情開朗，得法喜樂。

這個境界多麼好？修學佛法不就是要求得這樣的心態嗎？

發四等心，四等心就是四無量心——「慈、悲、喜、捨」，「慈無量、悲無量、喜無量、捨無量」。這叫做四無量心。

「慈、悲、喜、捨」慈濟人都很清楚了。我們還要修六度行，六度大家更為瞭解——「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」，這就是六度－－度己又度人。

還要「分身無量」－－

我們修學佛法，不是自己一個人修，獨善其身，我們還要將佛法傳承下去。法脈傳承，一傳一不斷地傳，將佛陀的教法能讓更多人瞭解，更多人同行菩薩道，所以分身無量。

看看現在慈濟人有多少？同樣一個名叫做「慈濟人」，這也就是分身。我們若是分身無量，就扶貧脫困了。有這麼多人去做「慈悲喜捨」的工作，人人都願意將自己修行的經驗，和大家分享。大家都是帶更多人，走入這條康莊菩薩道，從此岸度到彼岸去。這種六度行，浩蕩長的隊伍在人間，無量無數的人，共行在此菩薩道中，所做的事就是扶貧脫困，甚至等教富樂、六情開朗，得法喜樂；大家都做得很歡喜。

若問他，辛苦嗎？「歡喜啊！感恩啊！」，人人六情都很開朗。這個六情就是六識，「眼耳鼻舌身意」，我們若能脫離六識境界的慾念，我們眼睛所看到的，就是人人都是菩薩，來共行菩薩道。

看到哪個地方有貧困苦難的眾生，我們一樣起不忍心；同體大悲、人傷我痛，人人同樣這念心，同樣大慈的愛心，共同合起來去做幫助人人的事。

所以六情開朗，全都是發揮愛，發揮無量無邊的智慧。所以無量法門悉現在前，無論做什麼事情都得到法喜樂，這是多麼好的境界！

所以，我們學佛，做得到這樣嗎？每天我們都在做，慈濟人每一天都是在這個境界中——「四無量心、修六度行」。還有「分身無量」，因為人人都做叫做「慈濟人」，你也是，他也是，我也是，人人都是慈濟人，所以我們分身無量，大家共同一條心，所以這不就是做到了嗎！大家是不是做到扶貧脫困呢？這我們也不困難，大家都做到了。

「等教富樂」做到了嗎？我們與眾生平等，「教富濟貧、濟貧教富」，以平等的心。

所以接下來的這段文這樣說－－

又願生生世世、在在處處，常為諸佛之所護念，能降魔怨，及諸外道。

與諸菩薩俱會一處，菩提道心，相續不斷。

看到這段文字，我們期待，我們能常常為諸佛所護念，降伏魔怨。

我們人人都有向善的心，但是業力因緣，常常都把我們纏住了。「心不開、意不解」，明明知道那是好事，明明知道佛陀的教法式這樣教我們，明明知道我們應該要去惡從善，明明知道我們要開啟愛心培養慈悲，不過，常常受到周圍環境影響，把我們綁住了，這也是一個業。

而我們因為能受到「諸佛之所護念」－－我們人人心中有佛，我們學佛，學入心來了；所以有這念佛心，時時啟動我們的愛，這也就是佛之所護念。

我們若是聽聞佛法在前，而且讓佛法能浸入我們的心，當我們看到外面的境界，聽到外面的聲音，我們自己的內心，一直就有一念佛，所以能夠常常護念我們。只要有佛心，就能保護我們的行為，起心動念。

那怕我們是凡夫，那怕我們的習氣還很重，只要你有佛心，有佛法入我們的心，自然我們很快就能降伏很多魔怨。

尤其是邪思、邪見，我們若是遇到其他的邪思、邪見，或是會迷惑人的邪法，只要我們心中有一念正念，我們就不會被他誘引過去。所以我們要很感恩，「聞法在前，佛入我們的心」，所以我們能降伏很多的魔怨。

無問是外面的困境要來纏住我們？或是我們內心的心境纏住我們？我們都能將之降伏，這就叫做「克服」。我們常常聽到：「好不容易才克服萬難，所以我才能這樣走過來。」那個克服二字就是「降魔」。

要知道，外境纏住我們，是因為我們和人結了不好的緣。所以好的朋友拉不走；不好的朋友只要手招一下，我們就跟著他到處走。這就是都沒有好的緣，容易被他誘引去。或者是我們的內心，我們的習氣還沒有改掉，使得我們沒有辦法精進，使得我們無法啟發這念正思、正念，這就是我們的習氣。

所以習氣若是克服了，外面的外緣也克服掉了，這就叫做「能降魔怨，及諸外道」。

我們這些魔怨克服了，以及外道的邪思邪念，都不會誘引我們了，我們就能夠時時「與諸菩薩俱會一處」。

看，我們有因緣進入慈濟來之後，會來招呼我們的，都是慈濟人。慈濟人叫說：「師姊，我們今天要去哪裡幫阿公打掃，你有空嗎？」「有啊！我有空。」趕快把老人家的環境，大家集合起來趕快去幫他處理。

你看，處理好之後，我們多歡喜啊！雖然看到老人病了，環境骯髒，要去做那些工作，實在要克服自己的內心。我們克服之後，與諸菩薩俱會一處。大家伸手去打掃，打掃完了之後，那個環境就亮麗起來了。

相信舉這個例子，所有的慈濟人都很有同感，因為大家都做過。所以和菩薩大家庭的人也在一起，所做的一切，過程雖然很辛苦，不過，過後很快樂。所以慈濟人不說辛苦，說幸福－－「我有力量，我有這麼多的菩薩為伴，一起去扶貧脫困，這時在是很感恩的事，很幸福。」所以「與諸菩薩俱會一處」，常常都和菩薩在一起。

「菩提道心，常續不斷」，我們能常常發菩提心，所以相續不斷。有時我們想要懈怠一下，旁邊又會有慈濟人說：「師兄！我們今天要做什麼…要去出坡、要去執勤…」「好啦！人家都在叫了，我就趕快去吧！」只要他起一念心，跨出一個腳步，和大家在一起，道心又生起了。這就是「菩提道心，常續不斷」。

這個大環境，是菩薩俱會一處的大環境，所以能生長我們的慧命，能伸長我們的道根。

再來說－－

又願生生世世、在在處處，興顯佛法，修行大乘，分身無量，救度眾生。直至道場，無有退轉。

看這個境界，我們又要再發願。

因為我們過去的懺悔之後，就是回向發願，發願回向，所祈求未來、現在，我們要願「生生世世」無論哪一生、那一世，從過去、現在、到未來的未來；「在在處處」，無論生在哪個地方，我們都願意去「興顯佛法」，我們要去弘揚佛法。無論在任何一個地方，我們都要發願，佛法要傳承下去，人間的道才不會衰退下去。

佛法乃天地宇宙的真理，這種真理我們若不好好傳承，那未來的人類就很悲哀了，黑暗無光。唯有佛法，好像在宇宙間的日光一般；這種智慧的光芒，我們必定要傳承。無論在哪一的地方，在在處處，我們要發願興顯佛法。

所以我們現在修行，不是獨善其身，我們要「修行大乘，分身無量，救度眾生」。

剛才我們已經說過了，我們要分無量身，只有一個名「慈濟人」，但是有這麼多人。這是以同一種精神心念，做同一種事。人多，能分布到很廣闊的地方，所以分身無量，我們能「救度眾生」。

看到我們在台灣，無論是北中南，慈濟人都一直在推動，大愛一條街，好話一條街，靜思語一條街，每個人都走上街頭去，每一間店都去貼靜思語，讓人看了，就得到洗滌內心的教育。

常常聽到「大愛一條街」，回向回來的成果都是很好。有的人脾氣不好，看到那句話，就說：「我要改，我要改。」有的人對世間漠不關心，看到哪句話，他也懂得「做好事不能缺我一人」，他也趕快投入去做。這些都是在台灣的。

其實在美國，在二ＯＯ八年三月八日，全美國大家牽手連繫起來，就是去推動環保，甚至靜思語，去發放靜思語，去推動環保，以及去送給人環保袋、購物袋，要帶動環保。把靜思語翻譯成英文，到處去和人結緣，看了真是很感動。

還有慈青，在二ＯＯ八年三月二日，在美國聖地牙哥，他們在這一天也是聯誼，他們就是慈青聯誼啟慧根，他們也是一樣去做環保。

甚至他們的聯誼，就是和台灣的慈青同步，他們也是在推動「晨鐘起、薰法香」。他們說：「師公說的話，實在是聽不太懂。」在美國出生的聽不太懂，但是他們立願立志要和台灣同步。

雖然台灣和那裡有時差，但是他們以當地的時間，在電腦中「聞法香」，同樣一早天未亮就起來，他要響應和台灣的慈青同步。當然時間不同，但是就是同樣在當地早上一早，天未亮就開始。

看到這段文字，實在是很令人感動。

而且又去學校的校園，去做環保。做環保談何容易啊！去撿垃圾，去垃圾堆回收，這對他們而言是很大的挑戰。但是他們就是有這分的毅力，既然立志了，就有這分毅力－－要如何培養愛心？要如何保護地球？他們就是慈濟人，慈濟人總是一樣投入去做慈濟事，「分身無量，救度眾生。直至道場，無有退轉。」

各位，學佛不是只聽經而已，也不是去說法而已，是要身體力行。只要我們能身體力行，我們才能和很多的好人在一起，我們時時才能發好願。

無論是四無量心、四弘誓願等等…我們慈濟人總是同一個心念，分散在各地不同的國家，這樣在推動，這樣在付出。

還有「扶貧脫困、等教富樂」，「教富濟貧、濟貧教富」，人人平等愛的付出，人人都做的很歡喜，所以六情開朗。眼耳鼻舌身的識，每天都很開心，聽到也很歡喜、看到的也很歡喜、身體去做的都很歡喜，這都是叫做六情開朗，得法喜樂，每天都做得很歡喜。

各位，我們真的是做得很歡喜，能與諸善人俱會一處，在這個菩薩的大團體中，所以我們時時要惜福。當然這是我們造福的成果。

心不要懈怠，所以日日精進，要多用心。

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我們應該要「日日心存感恩」，我們還要「能生世值得佛法，滋潤甘霖雨露，增長我們的慧命。」想想看，是不是要日日感恩呢？

我們說過了，還要在回向發願。人人心中都有這個祈求，願生生世世，能在在處處－－無論在什麼地方，我們所得到的都是很好的執政的領導者；能弘揚佛法，讓佛法、道德觀念非常普遍。

我們也很期待，我們所出生的家庭是一個正知、正見，奉行正法的好家庭。我們也不希望會出生在那種邪思、邪見的地方。所以這也是我們祈求未來的人生，生命的去處。

我們還要再祈求，我們無論生在哪裡，我們都是蓮花化生，或是「種族尊勝、安隱快樂」，能夠「衣食自然」。這都是大家的祈求。

要如何能夠在蓮花化生呢？除非你能夠出生在淨土。

然而阿彌陀佛的世界、西方極樂世界到底在哪裡呢？其實並不遠，所以我們要預約人間淨土－－清淨的地方就是淨土。

因為我們大家都是依佛教法，我們要奉行菩薩道，我們走的就是在菩薩道上。菩薩就是不捨眾生；既然不捨眾生，我們一定要再迴入娑婆。假使又再迴入娑婆，娑婆世界稱作「五濁惡世」，這樣又是要求生淨土，又是要迴入娑婆，要怎麼辦呢？當然這就是願力，不是業力。

我們若是發心發願，甘願來迴入娑婆，入此五濁惡世的地方，那就是我們要度眾生的願。

當然娑婆世界有富貴貧賤，有邪正的見解。當然我們也期待，我們所生的家庭，是能夠清白無暇的家庭，也就是種族尊勝；如此，自然我們就安穩快樂了。

哪怕是處在物質清貧的地方，但是心清淨，我們就能常常都很滿足；只要無所求，生活物資我們就不會求很多。知足者心常樂，所以我們常常抱著感恩心，無論一粒米、一條紗，我們都感恩。有夠了、足夠了，這樣已經很好了。

所以要能長存這分感恩心，就是因為我們在佛法中，常常都是沐浴在清流中。我們有佛法來滋潤我們，我們的心能在佛法中成長慧命。

有智慧的人，就不會貪著世間的物質，自然就能很知足，人間事事都很善解。這樣的人生是不是很豐饒呢？就是很富有了！這就是我們所要追求的。

接下來這段文這樣說－－

又願生生世世、在在處處，慈仁忠孝，等心濟物，不生一念逆害之心。

這段文字也是說，不只等到未來，現在就要開始了。我們的心境，以及我們無論在家庭、在社會、在人群中，我們要培養這念的「慈、仁、忠、孝」。

看看現在的社會，要能夠有「慈、仁、忠、孝」，這樣的人生實在不容易。

對人與人之間要有慈；做長輩的對後輩的也要有慈。慈就是無所求的付出，只希望人人幸福。人要像慈父，這叫做「父慈」－－釋迦牟尼佛來人間，不就是將所有的眾生視為己子，所以釋迦牟尼佛也是「眾生慈父」。

家庭的一家之主，也是一樣要為慈父，父母在養育子女就是慈，無所求的付出，對下一代的人就是這樣無所求的在付出。

但是現代人是愛呢？是慈呢？或是寵溺呢？現在的人就是欠缺智慧，只會愛，變成了溺愛或是寵溺，所以就是現在的人，欠缺那份智慧；就是有那份愛，但是無法做到「慈」字。

看看釋迦牟尼佛他的智慧來教導眾生，把眾生當作他的孩子，對待眾生都是又有愛、又是有智慧的教育。所以說要能做到「慈」真的是很不簡單。

還有「仁」，人和人之間如果有這個「仁」存在，那就是厚德的人，這個人奉行的道德很厚實，所以這叫做仁心。

所以這個仁字的意思就是厚德，奉行的道德很厚實。所以不只是對下一代，要有慈、有愛；還要培養這念的仁，也就是不僅對長輩的敬愛，也要對平輩那份的愛，甚至對晚輩，這種倫理道德都可以做得很好。

這種「慈、仁、忠、孝」，這實在是很不容易。現在的人很稀罕，而過去的人也不是很多－－

在過去唐高宗的時代，當時他也在提倡家庭的孝道，其中有一個家庭，就是有九代的家族同堂，都沒有分開。這個家庭，由張公藝他來擔任家長－－整個家庭的家長。

有九代人同堂，所以常常都會得到皇帝的表揚。有一回唐高宗皇帝，他覺得這個家庭到底是怎麼樣的家庭？如何經營這個大家庭、大家族，如何能夠和睦？如何能夠都不分家？所以他就到了張公藝的家。

當然皇帝來到這個地方，是很光耀的事情，所以大家都很恭敬，迎接著皇帝到臨。皇帝看到他，這麼和睦的大家族，他就問，問這位張公藝說：「你到底是如何主持這個家庭？能夠讓這個家庭如此的和睦，可以九代同堂？」這位張公藝他笑而不答，拿起筆來他就寫「忍、忍、忍……」寫了一百個忍字，百忍啊！

看了很感動，這位皇帝感動到流下眼淚來，可見得百忍之中，包含了多少辛苦，因為這樣！因為這樣，所以感動了皇帝。

所以說來，要這麼多人住在一起的大家庭，必定要有「慈、仁、忠、孝」。而「慈、仁、忠、孝」不能夠離開一個「忍」字，所以人群中，人與人之間能互相忍讓，才能人與人相處。

在此娑婆世界五濁惡世當中，我們要如何生生世世發願，迴入娑婆呢？也要練一個「忍」字。

在我們的靜思堂，有一群社會青年精英，有五、六百人齊聚一堂，他們就是慈青；他們組織了慈懿的研習會，就是慈誠和懿德。

因為慈青人人都畢業了，畢業之後，各人就在社會就業、創業，所以人人已經在社會開始獨立門戶。

但是因為他們在慈青的時代就已經有瞭解慈濟、投入慈濟，每次來參加慈青生活營的時候，就有很多的慈誠爸爸、懿德媽媽，這樣來陪伴他們，來引導他們，讓他們能投入慈濟，體會靜思的生活。所以他們要畢業之前都是發願，要如何生生世世都做好慈濟，傳承靜思法脈。甚至他們發願要來弘揚慈濟宗門，所以他們畢業之後，組織了一個「學長會」。

這個學長會，他們就是各人畢業、各人就業，但是也會回過頭來，再來帶領新的慈青；一屆一屆在社會上有成就的，過去的大學青年，他們又再回來帶領這些新的慈青。所以他們現在很多人都受證了，受證慈誠、受證委員。委員就是懿德會，慈誠就是慈誠會，所以他們又在回來，換他們委員慈誠，要再來傳承法脈和弘揚宗門。

他們都很精進，每年的學長會年會照常開，愈來愈多人，已經受證之後做慈誠委員的，他們一樣還是這種發心立願，以恆常心，照常在精進研討，要如何帶人。

去參加他們圓緣，聽他們又推動一個「晨鐘起、聞法香」，在一早五點半開始就要起床，開始就是要聽「靜思晨語」。即使他們回到家裏，無論他們是在就業、上班，或是自己做家庭；但是都是這些慈青，這一群年輕人他們互相推動，到了這個時間，大家互相叫要醒了，大家要開始準備了，開始開電視或是開電腦，開始聽「靜思晨語」，所以聞法香。

昨天聽他們在分享，每一個人都很堅持，而且推動的很有成就，這種友誼能夠永遠連結在一起，這種精神不斷推動，在傳承下一代下去。

你們想，若像這樣的孩子，絕對是家庭的好子弟，絕對是社會的菁英，絕對是傳承正法的好人才。所以他們這樣以「慈、仁、忠、孝」這樣的心情，不只是自己家庭中的人，能有有那麼多的人，現在是要上千人，不斷這樣在傳承。

尤其是我們慈濟這個大家庭，已經有這麼多的地方，大家共同一志，大家做一樣的事情，人與人之間互相，不是同一個家庭，卻是做一樣的事情。這個大家庭，你想，需不需要「忍」呢？

人和人之間，家庭生活的文化不同；人與人之間，每一個人的學識也不一樣，年齡也不同，語言也不同。這是不是要在那個字，「忍、忍、忍…」，百忍、千忍才能讓心開闊。這一個「忍」字，雖然是很辛苦，但是這就是在修行。

我們在修行，那一天不用忍呢？忍著睡眠不足，忍著很冷的時刻，忍著很多很多…，忍著人與人之間，不同的臉色，不同的聲調，每天都要忍。一個忍字雖然辛苦，但是若能夠心同天地寬，我們能包容天地，我們就能推動人生佛法，這個法輪能不斷輪轉下去。

所以說起來「等心濟物」，人和人之間要有平等心，不會分別是你、是我，你的環境比我差，你的學問比我低。沒有！我們都是平等心，所以說是「等心濟物」。對富有者，我們要教育；對貧者，我們要救濟。教富濟貧，甚至我們現在雖然在濟貧，但同時我們也在教富。

這「佛法甘露普潤一切」，但願人人的慧命能夠不斷的增長。所以我們若能這種「等心濟物，不生一念逆害之心」，這是不是最慈仁的心呢？就如長輩在疼惜自己的子女；下一輩的人，對上一輩的忠孝；對朋友要忠；對長輩有孝。這種好像是一個家庭一般。

所以一個家庭，九代人住在一起，所以他就要百忍。我們是天下人為一家，你們想，我們是不是要修千忍呢？不只是百忍，是千忍。就要打開我們的心門，才能「生生世世、在在處處，慈仁忠孝，等心濟物，不生一念逆害之心」。

各位，學佛其實要下功夫，我們若不付出一份功夫，我們哪能修養過來呢？我們若無好好修養，我們如何能得到「生生世世、在在處處」都能夠保有這分慈仁寬大的心呢？

所以我們要時時感恩，我們對人人都要有「慈仁忠孝，等心濟物」，心中不要生起一念逆害之心。所以在日常生活中，我們一定要用寬大忍讓，這樣來面對日常生活，時時感恩。

所以大家日日要多用心。

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我們過著日子在平靜中，所以我們應該要－－

靜裡當思時日過，慎觀日常生活中；衣食住宿足無慮，當思來處極不易；信願回報四重恩，以慈導悲善解行。

現在來與大家來分享這段。我們要常常在平和的時日度過，我們就要好好靜思、我們要慎觀，很謹慎我們的生活。

大家都是發心來修行，所以我們在日常生活中要慎觀，言語動舌一切行為，我們的三業－－「身、口、意」業，在生活中我們有沒有犯過？

我們的生活無論如合得衣食住宿足無慮，我們也都應該要知道，要當思來處極不易。

大家在豐衣足食中，我們就要常常想：「無論是衣服、穿的、住的，能成就起來都不容易。」

簡單的穿一件衣服，你可知道這件衣服是多少條紗線紡織起來的？尤其是要成為一條紗線，之前就要經過多少農工呢？所以才能夠有一條紗線。成就了紗線，還要紡織成布，還要經過加工製成衣服。所以每一件衣服、每一塊布，來得不容易。

吃得東西呢？想想看，我們精舍自己也有在耕種，知道一顆菜來的不容易，一滴油也是一樣，一粒米等等…。每一天的生活，我們要來自多少人的辛苦付出？如此才能夠讓我們豐衣足食。

雖然住得很簡單，但是我們也沒有淋到雨，也不會吹到風。溫暖的生活，簡單就好了。

雖然這些所有的一切都不用我們煩惱，但是我們應該要知道這些的來處，實在非常不容易。

我們每一個人在每一天中，都應該要有那份感恩心。

所以我們要立信願，我們要相信，佛陀一而再、再而三不斷在經文中，都這樣提醒我們，我們要「信」－－「信為道源功德母，長養一切諸善根」。作人如果沒有那個信字，我們的人生容易迷失。所以我們一定要信，而且要正信——正信佛、法、僧三寶，就是我們人生康莊的大道。

佛、法、僧三寶，指引我們一條正確的道路。既然有一條正確的道路，我們要有感恩心；我們要時時發願－－我們應該醒悟過去，我們不知在無明業力的牽引中，做了多少錯誤？所以我們既然知道了，一一懺悔了，懺悔的同時就要發願。我們發願，應該要再回報，回報給眾生。回向發願，發願回向。

發願，就是要發好願。要發什麼願呢？「回自向他，回因向果」，這叫做「回向」。

日常生活中，自我要求戒慎虔誠，一毫之善一塵之福，盡皆施與眾生，即是「回自向他」。

「回自向他」，我們自己要立願，我們的願要正信、要正願，我們所作的一切，不是為了自己，但是自己一定要付出。

要求自己總是比要求別人更重要！我們自己若不身體力行，我們要如何去引導他人？所以我們要很嚴格要求自己戒慎虔誠，人事物中所做的一切，一絲一毫的善，我們都是為了大地眾生，這叫做「回自向他」。

在人間修行，種好因結好緣，度眾生果，即是「回因向果」。

「回因向果」，我們要常常警惕，萬物都是從一粒種子生起，一切業緣都是從一念心生。所以這個因，我們要常常很謹慎。

我們要種好因，我們要結好緣；我們若能好因、好緣，自然就是好報，結果就是要為了大地眾生。

釋迦佛、觀世音菩薩，一切一切的菩薩諸佛，不就是為了救濟眾生，來生人間修行成佛呢？尤其觀世音菩薩是西方三聖之一，但是他就是倒駕慈航在人間，眾生有了苦難就是呼叫：「觀世音菩薩，大慈大悲觀世音菩薩！來救拔我啊，觀世音菩薩！」你看，他雖然是西方三聖之一，同樣常常就是回向娑婆，來救濟眾生。

所以我們應該要知道「回因向果」，過去、現在、未來諸佛，還是一樣嚴格去要求自己，在人間修行。所以「結好因、結好緣」，為的就是度眾生的果，這叫做「回因向果」。

所以我們要立信願行，來回報四重恩。

這是我們在修行的過程，一定要知道四重恩，「父母恩、師長恩、三寶恩、風王水土恩」，這叫做四恩；或是「父母恩、三寶恩、師長恩、眾生恩」這也叫做四重恩。

做人本來就要感恩，就要回報。何況我們修行，修行更要「信、願、行」。發願回向，當然不離開四重恩。

「以慈導悲善解行」，我們應該每天、每天都要啟發我們的「慈」。有了慈心，就能將我們的悲心導向「不忍世間眾生苦」。所以我們要時時善解，對人處事處處善解，我們的行一定不離正道。這和大家分享，希望大家在生活中不要忘記。

在平時生活中所過的日子，我們豐衣足食，我們衣食無掛慮，就是要常常去想－－「這些都來得不容易。」所以我們要常常用心發願，顧好這念心。

再來，再說「發願」。過去就是一直「懺悔」，現在就是在「發願、回向」。發願就是我們要身體力行，回向期待未來能夠怎樣。那是能怎麼樣呢？

衣食豐饒，正信三寶；捨此報身，皆得往生極樂世界，親覲彌陀，得受記別；當來世中，見彌勒佛，聽聞正法，如教進修。

應該大家對這段懺文也都能瞭解－－

我們若能風調雨順、人民平安，自然就能「衣食豐饒」。甚至我們還期待，豐衣足食中，很虔誠信仰三寶。我們要身體力行，我們的身心歸向，總有一天大限來時，是人生最後那個時候「捨此報身，皆得往生極樂世界」。

一般人念佛，都希望娑婆以外有一個極樂世界，這是人人的心願。其實這個極樂世界在哪裡？在我們心中，我們心能永遠恆持，那份心意要調和。

我們若是平時四大調和、六情開朗，人人能知道，身口意等等…的六識，六根、六識和外面的六塵，我們能很清楚，不是看到東西就要貪；我們應該在六根識中，面對外面的六塵境，能夠調服貪、瞋、癡；我們的心自然能常保清淨。

心無貪、瞋、癡的煩惱，自然心地就是一片淨土。就是我們到了最後要捨報的時候－－「心無貪著、意無顛倒」，我們知道我們要去哪裡的去向，我們的心很清明、開朗，如此就是極樂世界了。這種身心清明開朗，我們自己的內心就已經帶著一片淨土了。

但是我們眾生，總是有祈求的趣向，就是要去極樂世界「親覲彌陀」。「彌陀」就是無量壽、無量光、無量的智慧。其實無量壽、無量光、無量的智慧，不都是從我們的心生嗎？所以眾生他會期待，人人都有這種事項的期待，將來能生在極樂世界，彌陀佛的淨土。還希望能「得受別記」，那就是面對彌陀，能親自我們祝福，說我們－－「當來世中」，祝福我們將來再到人間，能見彌勒佛。

現在我們所在的世界，雖然是壞劫末法，而當來的佛就是彌勒佛。我們捨此身去了之後，將來我們也期待，我們不離開過去、現在、未來的諸佛。

可能我們過去，也曾和很多的佛結過緣，所以我們現在有幸遇到佛——釋迦牟尼佛。我們能在釋迦牟尼佛的佛法中，得到法乳來滋潤我們的慧命；我們又在期待，未來的諸佛我們也能有幸，能再遇到彌勒佛。

所以過去、現在、未來諸佛，我們也是很希望，我們不離開所有的佛在世，或是「聞佛正法、如教進修」。我們期待在佛法中，無論是過去、現在、未來諸佛，佛佛道同，都是一樣來人間傳正法；希望我們能生生世世不離諸佛、不離正法，我們能「如教進修」，這是我們所要祈求的願。

再來要說－－

願得生生世世、在在處處，常值國王，興隆三寶；不生外道，邪見之家。

這個願就是期待，我們若是來生，又捨此生再來的下一生，但願那時的世界，是平和的世界。

但願那個時候，我們所值遇的國王，就是領導國土的領導者，無論是國王、總統、總理等等…他正知、正見、正念，而且以大慈悲心疼愛人民。除此之外，他還能興隆三寶，希望正法在人間，以正法來教育人民。

這是我們人人的期待，不希望生在「外道邪見之家」，我們所期待的就是在正法中。

再來又說－－

又願生生世世、在在處處，蓮華化生，種族尊勝；安隱快樂，衣食自然。

談何容易呢？但是人人都希望這樣的願，悟達國師也幫我們發這樣的願。

我們願「生生世世、在在處處，蓮花化生」，意思就是我們要出生的地方，要是清淨的地方。世間污濁，自然人的道德觀念，就敗壞了。所以意思就是要發願「生在清淨無染的地方」。也就是我們常說的：「預約人間淨土。」就是希望人間有一天可以變成淨土。

除了在人間淨土以外，「種族尊勝、安隱快樂」，不要生在邊地下賤的地方。希望我們的祖先，一直傳下來都是清白，很清淨，而且是積善之家。

在這個家庭當中，還要能「安隱快樂，衣食自然」。希望我們人人都能知道，在日常生活中，能如此衣食無慮，這樣就是豐足了。所以我們在日常的生活當中，要很慎觀，要很謹慎來思考我們的日常生活。

其實我們的衣食住宿足了，沒有讓我們掛慮的地方，我們應該要求這樣就夠了。但還要想到剛才所說的，雖然聽起來好像是下一輩子的事情，但下一生的果是來自於今生的因！所以我們必定，當思來處不易，這樣我們才能克己、克勤、克儉。

所以我們要好好發願，要立信願行，回報四重恩。我們現在如果不回報四重恩，你如何祈求的願都無法成就，所以我們一定要「以慈導悲善解行」。

各位，學佛，其實是這麼簡單，想要祈求怎樣的未來，我們現在做就對了，要力行在日常生活中。所以大家時時要多用心。

【證嚴上人4月2日志工早會開示】 明智清流 心路開通

2010年4月02日 慈濟基金會

[上人表示，大愛台的訊息傳遞大乾坤的物理與真理，不管是大地萬物，或者是動物、人物等，都可以將奧妙的道理深入淺出，讓普羅大眾很清楚。]

台灣，「大愛電視 」頻道，不用安裝，只要電視一開，按鈕一按，相關新聞訊息就會主動到人人的家裡。四月二日志工早會證嚴上人開示：「大愛電視台，你不裝，它也會自來。這種自來的，大家是不是很珍惜它？」

「大愛台，真的可以教導我們很多事，讓我們看到真實人間世界。雖然我們立足台灣，但可以宏觀於天下，而且都是真，都是善，而且美。」上人表示，大愛台的訊息傳遞大乾坤的物理與真理，不管是大地萬物，或者是動物、人物等，都可以將奧妙的道理深入淺出，讓普羅大眾很清楚。所以人人無需要到很遠的地方，或上什麼課程，就能在小小的框裡，吸收無限量的智慧。

國家富強民心純化 療治身體療癒心

「最重要是能淨化人心。」上人表示，有智慧的地方就希望把這一股清流引進。如南美洲國家巴拉圭，政府主動引進大愛電視頻道，讓該國民眾可以二十四小時觀看；而亞洲的馬來西亞，慈濟人也無不用心於大愛電視頻道的宣導。

針對巴拉圭政府的明智，上人開示，國家要富強，民心一定要純化，而且具有智慧。如果人人單純有智慧，則這個國家就會是好人的好國家；治安也就會單純化。「假如人心被污染了，等到人犯罪了，才要治安，那就太遲了。所以，明智的政府，關心家庭，關心社會，關心整個國家，就會很主動地把清流的媒體上線。」

如同巴拉圭，馬來西亞慈濟人引進慈濟精神、理念，人人身體力行，落實慈善中有慈濟人文。十幾年前開始，慈濟人在當地設立的洗腎（義診）中心，亦裝設有大愛電視頻道，讓患者在過程中，吸收慈濟的精神，與濟世救人的理念，不少的他們進而變成慈濟志工，長期做環保，治療了身體，同時也療治了心靈。

多一個慈濟人 就多一個好人

「假如我們的大愛台能進入每一個家庭去，對他們的社會會更好。」馬來西亞慈濟人長年來用心推廣大愛電視頻道，甚至舉辦「大愛之夜」，邀請劇中人物到當地與民眾互動。一個家庭的一個孩子，見劇中真實故事人物生病往生，當著電視的面傷心流淚，難過於世界少了一個慈濟人，就少了一個好人。慈濟志工勉勵他將來當個慈濟人，他因而破涕為笑：「這樣就沒有少一個慈濟人，而且多了我們一家三個好人。」

「看，孩子多有智慧啊！大愛台這一股清流無遠弗屆，可以普遍到每一個人的家庭。而好戲、好話、好節目，就是要不斷地普及到每一個人的生活圈裡，每一個人的家庭裡。」上人表示：家家有本難念的經，也就是心路不通，唯有大愛的洗滌，才會通心路。「經者道也，道者路也。若能把心路開通了，那麼就會人人互愛，將心結打開，家庭也就會改變。」

再舉大愛台新聞報導，台灣慈濟人推動「好話滿街跑」不遺餘力。日前，三重慈濟人針對五百位計程車司機，請其挑出喜歡的靜思語，貼在所開的計程車上，藉著車子的流動，將好話傳達到大街小巷。一位司機歡喜地分享：「這個字簡單，又好背，又做得到，現在的社會需要這樣。」

救世要從救心起 度化人間無窮力

「所以，救世要從救心開始。」上人表示，計程車司機本就是在「度人」的，若方向（盤）掌握得準確，就可以把每一位客人，在送往目的地的當兒，一邊跟他分享好話。「坐車的人，哪怕是心靈充滿了煩惱，或者是有埋怨，或是跟別人有所計較的，也可能會因聽了好話後，化解心中無形的煩惱。」

「所以，司機先生，人人好人，人人說好話，方向正確要來度化人間的力量很大。」再回望遠方的馬來西亞，人人花時間挨家挨戶宣導裝設大愛台，上人開示這都是在宏揚佛法，宏揚正法，開拓出一片清流，注入人人的家庭，讓人真的非常地感恩！

• 馬來西亞男童觀賞大愛劇場淚漣漣 

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人間菩提--你裝大愛台了嗎 
Spreading Wholesome Teachings to Inspire Goodness in People

開拓清流弘正法
大愛洗滌心無礙
推動好話遍巷道
和合向善度自他

在馬來西亞的慈濟人，用心推廣大愛電視，讓當地的華人可以收看大愛台，把清流帶進家裡。大愛電視不論是戲劇、節目，還是新聞，都是真人真事，證嚴上人說，在大愛台可以看到人性的真善美，淨化人心，也讓社會祥和。

馬來西亞的慈濟志工，用心推動慈濟人文，在當地推廣大愛台，讓人人感受一股清流，從中吸取無限量的智慧，也讓家庭社會更祥和。

證嚴上人開示：「慈濟人在馬來西亞真的是很用心，把慈濟的精神帶進了馬來西亞，慈善工作充滿了人文，當地啊，有這麼樣的很自動的，把大愛(台)引進這樣的國家，希望呢，民眾啊，都能很方便接受到了這一股清流。」

在台灣的慈濟人，持續推動靜思好話滿街跑，將一句句的靜思語分享給計程車司機，將貼紙貼上，也將一份智慧傳遞給客人，只要人人說好話，無形當中，就會化解了人與人之間的對立，人心更能向善。

證嚴上人開示：「每一部計程車，就可以貼上了好話，大家都很感恩，也是很甘願，同時也貼得很歡喜。我們要如何讓人間淨化，我們要如何讓人心向善，人間淨化、人心向善，才能讓我們的社會祥和，才能讓這個四大調和，所以救世要從救心開始。」

社會祥和，唯有從人心開始，大愛清流環繞全球，弘揚佛法也淨化人心，開啟了方便法門，也啟發人人的善念，造福人間。

背景故事

「您好！打擾一下。」

慈濟志工葉曙欽師兄：「它就是一個愛的清流，把它帶回家，我們就稱它為有機電視盒。」

李秀鳳師姊：「通常我們有愛灑，還有環保站，還有我們小小的團隊，兩、三個人，誰有時間，都盡量爭去那一點點的機會。像我的會員很多，所以我就每一家，去爭取他有在的時間，我就過去跟他講解大愛台。」

證嚴法師開示內容

你裝大愛台了沒？我們看到了大愛台的畫面，真的是可以教導我們很多事，而且讓我們看到了真實人間世界，都是真，都是善而美。

而且在告訴我們，這樣的大乾坤的物理、真理，不管是大地萬物，或者是動物、人物等等…大愛台都可以把裡面的奧妙的道理，一一淺說，讓我們能很清楚。

雖然道理是很深，可是大愛台可以把它很淺顯地說出來，讓我們人人不需要到很遠的地方，也不需要上什麼課程；我們都可以在小小的框框裡，吸收了無限量的智慧，而且最重要能淨化人心。

現在的媒體都是污染了人性，大愛台是一股清流，它能淨化人心。

我們剛剛看到了，慈濟人在馬來西亞，真的是很用心，把慈濟的精神帶進了馬來西亞，在慈濟的洗腎義診中心的時候，除了幫助他、療治他的身體，同時也要療治他的心，在義診洗腎中心，都會有大愛台，讓洗腎的人躺在那裡幾個鐘頭，他總是一直在看，看大愛台的節目。

同時醫護同仁、還有志工，就會在那裡陪伴，跟他們解說－－「慈濟團體是怎麼怎麼來的，從台灣五毛錢開始。還有志工的付出投入，做了以後，心有多麼的快樂、身體多麼的健康，這樣的團體都是人人可以投入…」

就這樣不斷地、不斷地去宣導、不斷地看大愛台的畫面、節目等等…這一群洗腎的腎友已經變成了志工。

還有在窮困人中宣導慈濟，讓他們看大愛台啟發他們的愛心。這種的教育在馬來西亞，他們認為大愛台，假如能進入每一個家庭，這對他們的社會會更好。因為已經有多少人看了大愛台，改變了他們自己的心，改變了他們的家庭。

我們都知道「家家都有一本難念的經」，只是這種難念的經，意思就是說－－「心路不通」，唯有大愛的洗滌，就會通心路。

所以，經者、道也，道者、路也。把這個心路開通了，這個家庭就會人人能互愛，沒有什麼心結，把這些結都打開。

女兒張永霓：「她來到我的房間，我就假裝去廁所，就一直避開她。不要跟她講這麼多話。就不要看她生氣的樣子。」

慈濟志工 張媛之師姊：「上人講的：『好人，不只是要行善，脾氣不好，怎麼好也不算是好人。』所以我要改。」

「我真的很感動，所以我要很感謝大愛台，感謝慈濟，給我的孩子有這樣的改變。」

「我覺得大愛台視很好的電視台，所以我就到處介紹給人家。」

所以他們這幾年來，都很用心在推廣，希望大愛台能在馬來西亞，開一個大愛之夜，來做宣導。

這樣一大波的活動，戲的真實主角、還有戲中的演的主角，都一起去了。所以引起馬來西亞的那種的轟動。聽說今天還有一場，真的是讓人很感動。

也看到了一個小孩子，有一天就是看《芳草碧連天》這一齣戲，看到杏芬她病了，而且最後往生了，邊看邊哭，哭得稀里嘩啦的。

大愛台觀眾 蔡宇翔小朋友：「又少了一位慈濟人。」「他很心疼，少一個慈濟人。」

慈濟志工魏杏娟師姊：「你答應師姑，你要接杏芬師姑的棒，好不好？一起來做慈濟人。」

大愛台觀眾 蔡宇翔小朋友：「少一個多三個。」

慈濟志工 魏杏娟師姊：「少一個多三個。哇！那我們賺到了。」

多了他，還有爸爸媽媽，你看！多有智慧啊！大愛台這一股清流，可以無遠弗屆，它就是到處都可以普遍了每一個人的家庭。

而且這個孩子也都素食，他都是時時有這樣的憐憫心，不忍吃眾生肉，所以這種的好戲、好話、好節目，要不斷地普及到每一個人的生活圈裡、每一個人的家庭裡。

剛剛也看到大愛台，在台灣的慈濟人又開始推動，好話滿街跑。

近五百位的司機先生，都聚在一起，聽慈濟人分享靜思語，同時由他們選擇他們的每一部車子要貼哪一句話。

計程車司機蔡慶龍先生：「天天發好願、時時做好事，我是覺得這對社會有很大的鼓舞作用，要鼓勵大家做好事。」

所以大家都很感恩，也是很甘願，同時也貼得很歡喜。

各位菩薩們，我們大家都是慈濟人，我們大家都很期待人能弘法，這個好話、好法，我們就多一點心、多一點時間、多出一點力。

昨天也跟大家說－－「我們要如何讓人間淨化，我們要如何讓人心向善…」

除了人間淨化、人心向善，才能讓我們的社會祥和。才能讓四大調和。所以救世要從救心開始。

開計程車本來就是在度人，從那個地方把他度到那裡去，一邊也可以跟他分享好話。所以司機先生，人人好人、人人說好話，方向正確，要來度化人間，也力量很大，所以我很感恩慈濟人。

各位菩薩們，我們是不是要多花一點時間，看看遠方的馬來西亞，那樣的挨家挨戶按門鈴：「你裝了大愛台了嗎？」看！這多麼好啊！這也都是弘揚佛法、弘揚正法，也是開拓出一片清流。能注入人人的家庭，真的非常的感恩。

好吧！總而言之，時間要把握，機會不要放棄。