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《靜思晨語。法譬如水》530. 罪滅福生 覺海性圓澄 (全播畢)
4 months, 4 weeks ago
in
Spiritualize2010
by
MoyaTseng
以下為2010年4月8日,大愛電視台重播證嚴法師在靜思晨語法譬如水當中,所開示「水懺」下卷的內容。
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學佛行者,即心即佛,行菩薩道不捨眾生,得清淨行回入娑婆,盡虛空遍法界無盡。
我們應該要時時發這樣的願,既然我們已經學佛了,不只是學佛,要回歸到佛的境界去,因為眾生就是煩惱無明,所以我們要回過頭來好好修行。
修行的起點就是由行菩薩道開始。
「菩薩道」是「易行道」,雖然也會聽到有的人說菩薩道很難,但只要你提起那念佛心,有愛,自然你的行為就是在菩薩道中。
這種菩薩道,起一念的愛心,不忍眾生受苦難,不忍眾生無明,不忍眾生造眾業,不忍眾生墮落。所以我們以這念愛心,那就是不忍,疼惜眾生,所以不捨眾生,我們期待在眾生人群中行菩薩道。
雖然是滾滾紅塵,不過,我們的心就是要分分淨化。所以我們過去一直說:「懺悔、懺悔」。懺悔就是警惕自己,反省自己。懺悔之後我們還要再回向,回向之後還要發願。這種的發願、回向,也就是修行不只是獨善其身,修行就是要走入人群兼利他人。但是在人群中,污染很多,所以我們要保持住我們清淨的心,才能回入娑婆。
所以我們修行是為甚麼?為了如何自我淨化,同時也能淨化他人。所以「得清淨行,回入娑婆行」,還要再回來娑婆世界中。
所以我們慈濟人常常說:「快去快回。」現在這一段的眾生緣若盡,去了之後要再趕快回來,這就是我們的心願--再回入娑婆來,度化有緣人。
到底我們要在娑婆多久?在這樣的堪忍世界我們要待多久?我們要發大願,不要計算時間,那就是盡虛空,還要遍法界。無論在哪裡,雖然六道輪迴很辛苦,但我不入地獄誰入地獄?這些希望大家都能體會。
來,我們在來看接下來這段文--
如諸佛菩薩所發誓願、所修福智、所行回向,我亦如是發願、修集回向--虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡。
我們的心,要和諸佛菩薩的心一樣。我們所發的願,也要和諸佛菩薩的願一樣。所以「所發誓願、所修福智、所行回向」。佛是這樣發願,我也是這樣發願。
尤其是「修集回向」,修就是修行。我們不知過去多久以前,有這分緣,與諸佛菩薩結了這分緣,我們這一生來人間,又值遇佛法,讓我們又有修行的機會,所以無論我們修多少行,是大是小,點點滴滴,我們合集會聚起來,我們都要回向,要回向給予一切的眾生。
在之前的《
靜思晨語。法譬如水。回自向他 回因向果
》有說到--「回自向他」,就是我們要不斷地好好修行,不斷付出,為的就是苦難的眾生,所以我們時時自我反省,時時自我鞭策,這都是「回自」。我們自己要立這樣的心,發這樣的願,要先要求自己,我們所發的願都是為了眾生,所以叫做「回自向他」。
「修集回向」,我們所修的點滴都要合集會聚,同樣也是為了天下眾生。所以說:「虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡。」我們所祈求的就是盡虛空、遍法界都有佛法。
佛法能洗滌眾生,能洗滌遍法界;遍法界就是包括了時間、空間、人與人之間,這樣的眾生界,我們都能以佛法去淨化。
佛法能洗滌眾生,能洗滌遍法界;遍法界就是包括了時間、空間、人與人之間,這樣的眾生界,我們都能以佛法去淨化。
尤其是「眾生業盡」,但願眾生接受佛法之後,人人能修善向道,這樣業就盡了。
「眾生煩惱盡」,眾生會受盡苦磨,就是因為煩惱。要怎樣讓眾生的煩惱都能去除呢?這都需要我們發願回向。我們要發與佛菩薩同樣的願,回向於盡虛空遍法界,但願眾生人人心地淨化;這就是我們要發願,要修行、要回向,一直到盡虛空界,「虛空界盡」。這就是很大的宏願。
再來--
我此修行回向終無有盡。發願回向已,至心信禮常住三寶。
「我此修行回向終無有盡」,就是虛空界盡、眾生界盡,就是我們的修行回向,始終都沒有窮盡,所以這個願很大。
所以我們要念念好念、事事好事,方向正確,步步正向,若能這樣,就是「託諸佛菩薩的慈悲願力」,所以我們才懂得向他們看齊。
所以我們現在應該要「至心信禮常住三寶」,佛法就是仰仗三寶,佛、法、僧就是三寶。佛乃宇宙間的大覺者,所說得法非常的究竟,天下萬物的所有真理,無一不是歸納於佛法之中;佛法的真理,無不都是天下宇宙萬物真理之源頭。所以我們現在應該要皈敬大覺者以及他所覺悟、所說出來的真理。
大覺者的真理要能傳續下去,那就是「僧」,他發佛所發的願,行佛所行之行,這種法脈、脈脈相傳,這樣慧命才能夠在世間永住,長長久久永遠住世。所以我們還要再發願,我要要更虔誠,至心禮常住三寶。
每天、每天,我們都要至心禮常住三寶;其實「自性三寶」更要分分秒秒時時不斷,我們也都要至心禮敬。人人的自性三寶,我們自己也要自愛、自尊重。佛心看人,人人都是佛,所以我們也要時時尊重人人,這就是我們要如何提昇,讓我們清淨無染的心,與佛很靠近,菩薩的芳蹤也要能夠跟得很緊。這都是要看我們的心,是不是時時都保持得很清淨?清淨的心,才是修學佛法究竟的心。
所以這就是法譬如水,要如何來洗滌我們的心--
先讓我們瞭解這種小小的惡,累積起來變成大惡;小小的習氣累積起來,變成十惡不赦的惡行。
一直讓我們知道,眾生這麼多的惡,都是起源於內心的污染;內心的污染就要洗滌,要洗得乾淨。
要如何洗?用「法」來洗滌。所以東西髒了用「水」洗,心髒了要用「法」洗。
《水懺》分為上、中、下三卷,三卷的懺文已經到此為止。不過雖然文字有限量,法是無限量。所以我們必定時時要將法如同水一般,時時向我們的內心洗滌。
再下來這段文是懺的讚文,又再告訴我們--
懺如浣洗,以水為名。至心頂禮罪根清,罪滅福由生。慧日普明,覺海性圓澄。
懺就像在洗東西一般,所以將法譬如於水一般。所以「水懺」的名稱,我們就知道,「懺」就是在洗我們的心;要洗我們的心就是要用法。
所以這部經典,悟達國師所寫的懺文,名稱叫做《水懺》,我們要「至心頂禮罪根輕」,我們要以很至誠的心禮拜,真正的懺悔要身心平行。
無論是什麼樣的宗教,只要你投身進入這個宗教當中,它一定就有這個儀式,懺悔、祈禱等等的儀式,這是身行,雖然身行是事項,但是以事來顯理,事相若不現前的話,要如何顯示這個道理的明確呢?所以我們這種事相禮節,必定要表達出來,這樣才能向我們的內心洗滌,警惕我們自己,我們要清淨我們的行為。
所以罪根要清淨,就是要靠我們時時都能事理平行的懺悔。
我們若能罪根清淨,就「罪滅福由生」,我們的罪若滅了,福就生了。如同清水,放在一個會漏的桶子中,年月一久,灰塵、塵埃一直覆蓋上去。水是漏掉了,污垢是留著了!所以我們現在把那些污垢都洗乾淨之後,吸收下來的是清水、是法,所以自然罪洗掉了,吸收進來的法就是福慧,所以升起的就是我們的「智慧」以及我們的「福」,所以「慧日普照,覺海性圓澄」,我們就覺悟了。
「慧日」,我們污垢的內心都已經洗乾淨了,我們的心鏡都已經顯明了;慧日高空,這面鏡照耀到日光,就能夠回向照射在大地上。
看看從前的人,室內如果暗暗的,沒有點蠟燭,他們的屋頂就有一面鏡子,瓦面中就放了一片玻璃,那快玻璃所照射進來的光,我們再用一面鏡子,把從玻璃窗所照射下來的日光,反射轉而照射向暗角。同樣這個鏡面,雖然是間接反射自太陽光,但那道光線也能夠照耀到黑暗的地方。
慧日能夠普照,無論是直接或是間接,只要我們的心鏡擦乾淨之後,我們就能普照大地。人人的鏡子清明,這種就是很普遍;由其是我們的「覺海」,我們覺性如海,尤其是這個「覺海圓澄」,覺性很清淨,所以靜寂清澄。
學佛其實沒有什麼很奧妙的,其實他只在我們的日常生活當中。我們日常生活的方向若正確,一切都是正向、正面、正法、正思維、正行等等…一切都正了。
所以懺悔是消業障。我們所有業的障礙,人間很多的障礙,就是因為我們有業。過去所造的業緣,現在所得到的事項道理,都有很多障礙;不是別人做給我們的,都是我們過去所作的累積而來的。就像布塊已經髒了,我們就要趕快洗,洗滌乾淨。
因為在過去有迦諾迦尊者,他以三昧水為悟達國師,洗滌了過去的冤結,所以現在我們才有這部「水懺」可遵循。悟達國師所寫的水懺這篇文,普行在天下,就是要回報迦諾迦尊者以三昧水洗滌了他的冤業,因為如此他才造懺。
我們也要感恩悟達國師,因為悟達國師的知恩回報,才能有「水懺」這些文字,讓我們自我警惕,就如同一面鏡子,面面都在警惕我們。所以期待我們人人的靈、我們心地的覺性,就如明朗的妙明,能照耀在人群天地之間。
諸位,經過這麼長的時間,請大家不要辜負悟達國師造這部懺,不要辜負諸佛菩薩回入娑婆救度眾生的恩德,所以我們要時時多用心。
…
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《靜思晨語。法譬如水》529. 菩提道心 常續不斷
4 months, 4 weeks ago
in
Spiritualize2010
by
MoyaTseng
以下為2010年4月7日,大愛電視台重播證嚴法師在靜思晨語法譬如水當中,所開示「水懺」下卷的內容。
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我們修學佛法,要--
發四等心、修六度行。分身無量,扶貧脫困,等教富樂。六情開朗,得法喜樂。
這個境界多麼好?修學佛法不就是要求得這樣的心態嗎?
發四等心,四等心就是四無量心——「慈、悲、喜、捨」,「慈無量、悲無量、喜無量、捨無量」。這叫做四無量心。
「慈、悲、喜、捨」慈濟人都很清楚了。我們還要修六度行,六度大家更為瞭解——「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」,這就是六度--度己又度人。
還要「分身無量」--
我們修學佛法,不是自己一個人修,獨善其身,我們還要將佛法傳承下去。法脈傳承,一傳一不斷地傳,將佛陀的教法能讓更多人瞭解,更多人同行菩薩道,所以分身無量。
看看現在慈濟人有多少?同樣一個名叫做「慈濟人」,這也就是分身。我們若是分身無量,就扶貧脫困了。有這麼多人去做「慈悲喜捨」的工作,人人都願意將自己修行的經驗,和大家分享。大家都是帶更多人,走入這條康莊菩薩道,從此岸度到彼岸去。這種六度行,浩蕩長的隊伍在人間,無量無數的人,共行在此菩薩道中,所做的事就是扶貧脫困,甚至等教富樂、六情開朗,得法喜樂;大家都做得很歡喜。
若問他,辛苦嗎?「歡喜啊!感恩啊!」,人人六情都很開朗。這個六情就是六識,「眼耳鼻舌身意」,我們若能脫離六識境界的慾念,我們眼睛所看到的,就是人人都是菩薩,來共行菩薩道。
看到哪個地方有貧困苦難的眾生,我們一樣起不忍心;同體大悲、人傷我痛,人人同樣這念心,同樣大慈的愛心,共同合起來去做幫助人人的事。
所以六情開朗,全都是發揮愛,發揮無量無邊的智慧。所以無量法門悉現在前,無論做什麼事情都得到法喜樂,這是多麼好的境界!
所以,我們學佛,做得到這樣嗎?每天我們都在做,慈濟人每一天都是在這個境界中——「四無量心、修六度行」。還有「分身無量」,因為人人都做叫做「慈濟人」,你也是,他也是,我也是,人人都是慈濟人,所以我們分身無量,大家共同一條心,所以這不就是做到了嗎!大家是不是做到扶貧脫困呢?這我們也不困難,大家都做到了。
「等教富樂」做到了嗎?我們與眾生平等,「教富濟貧、濟貧教富」,以平等的心。
所以接下來的這段文這樣說--
又願生生世世、在在處處,常為諸佛之所護念,能降魔怨,及諸外道。
與諸菩薩俱會一處,菩提道心,相續不斷。
看到這段文字,我們期待,我們能常常為諸佛所護念,降伏魔怨。
我們人人都有向善的心,但是業力因緣,常常都把我們纏住了。「心不開、意不解」,明明知道那是好事,明明知道佛陀的教法式這樣教我們,明明知道我們應該要去惡從善,明明知道我們要開啟愛心培養慈悲,不過,常常受到周圍環境影響,把我們綁住了,這也是一個業。
而我們因為能受到「諸佛之所護念」--我們人人心中有佛,我們學佛,學入心來了;所以有這念佛心,時時啟動我們的愛,這也就是佛之所護念。
我們若是聽聞佛法在前,而且讓佛法能浸入我們的心,當我們看到外面的境界,聽到外面的聲音,我們自己的內心,一直就有一念佛,所以能夠常常護念我們。只要有佛心,就能保護我們的行為,起心動念。
那怕我們是凡夫,那怕我們的習氣還很重,只要你有佛心,有佛法入我們的心,自然我們很快就能降伏很多魔怨。
尤其是邪思、邪見,我們若是遇到其他的邪思、邪見,或是會迷惑人的邪法,只要我們心中有一念正念,我們就不會被他誘引過去。所以我們要很感恩,「聞法在前,佛入我們的心」,所以我們能降伏很多的魔怨。
無問是外面的困境要來纏住我們?或是我們內心的心境纏住我們?我們都能將之降伏,這就叫做「克服」。我們常常聽到:「好不容易才克服萬難,所以我才能這樣走過來。」那個克服二字就是「降魔」。
要知道,外境纏住我們,是因為我們和人結了不好的緣。所以好的朋友拉不走;不好的朋友只要手招一下,我們就跟著他到處走。這就是都沒有好的緣,容易被他誘引去。或者是我們的內心,我們的習氣還沒有改掉,使得我們沒有辦法精進,使得我們無法啟發這念正思、正念,這就是我們的習氣。
所以習氣若是克服了,外面的外緣也克服掉了,這就叫做「能降魔怨,及諸外道」。
我們這些魔怨克服了,以及外道的邪思邪念,都不會誘引我們了,我們就能夠時時「與諸菩薩俱會一處」。
看,我們有因緣進入慈濟來之後,會來招呼我們的,都是慈濟人。慈濟人叫說:「師姊,我們今天要去哪裡幫阿公打掃,你有空嗎?」「有啊!我有空。」趕快把老人家的環境,大家集合起來趕快去幫他處理。
你看,處理好之後,我們多歡喜啊!雖然看到老人病了,環境骯髒,要去做那些工作,實在要克服自己的內心。我們克服之後,與諸菩薩俱會一處。大家伸手去打掃,打掃完了之後,那個環境就亮麗起來了。
相信舉這個例子,所有的慈濟人都很有同感,因為大家都做過。所以和菩薩大家庭的人也在一起,所做的一切,過程雖然很辛苦,不過,過後很快樂。所以慈濟人不說辛苦,說幸福--「我有力量,我有這麼多的菩薩為伴,一起去扶貧脫困,這時在是很感恩的事,很幸福。」所以「與諸菩薩俱會一處」,常常都和菩薩在一起。
「菩提道心,常續不斷」,我們能常常發菩提心,所以相續不斷。有時我們想要懈怠一下,旁邊又會有慈濟人說:「師兄!我們今天要做什麼…要去出坡、要去執勤…」「好啦!人家都在叫了,我就趕快去吧!」只要他起一念心,跨出一個腳步,和大家在一起,道心又生起了。這就是「菩提道心,常續不斷」。
這個大環境,是菩薩俱會一處的大環境,所以能生長我們的慧命,能伸長我們的道根。
再來說--
又願生生世世、在在處處,興顯佛法,修行大乘,分身無量,救度眾生。直至道場,無有退轉。
看這個境界,我們又要再發願。
因為我們過去的懺悔之後,就是回向發願,發願回向,所祈求未來、現在,我們要願「生生世世」無論哪一生、那一世,從過去、現在、到未來的未來;「在在處處」,無論生在哪個地方,我們都願意去「興顯佛法」,我們要去弘揚佛法。無論在任何一個地方,我們都要發願,佛法要傳承下去,人間的道才不會衰退下去。
佛法乃天地宇宙的真理,這種真理我們若不好好傳承,那未來的人類就很悲哀了,黑暗無光。唯有佛法,好像在宇宙間的日光一般;這種智慧的光芒,我們必定要傳承。無論在哪一的地方,在在處處,我們要發願興顯佛法。
所以我們現在修行,不是獨善其身,我們要「修行大乘,分身無量,救度眾生」。
剛才我們已經說過了,我們要分無量身,只有一個名「慈濟人」,但是有這麼多人。這是以同一種精神心念,做同一種事。人多,能分布到很廣闊的地方,所以分身無量,我們能「救度眾生」。
看到我們在台灣,無論是北中南,慈濟人都一直在推動,大愛一條街,好話一條街,靜思語一條街,每個人都走上街頭去,每一間店都去貼靜思語,讓人看了,就得到洗滌內心的教育。
常常聽到「大愛一條街」,回向回來的成果都是很好。有的人脾氣不好,看到那句話,就說:「我要改,我要改。」有的人對世間漠不關心,看到哪句話,他也懂得「做好事不能缺我一人」,他也趕快投入去做。這些都是在台灣的。
其實在美國,在二OO八年三月八日,全美國大家牽手連繫起來,就是去推動環保,甚至靜思語,去發放靜思語,去推動環保,以及去送給人環保袋、購物袋,要帶動環保。把靜思語翻譯成英文,到處去和人結緣,看了真是很感動。
還有慈青,在二OO八年三月二日,在美國聖地牙哥,他們在這一天也是聯誼,他們就是慈青聯誼啟慧根,他們也是一樣去做環保。
甚至他們的聯誼,就是和台灣的慈青同步,他們也是在推動「晨鐘起、薰法香」。他們說:「師公說的話,實在是聽不太懂。」在美國出生的聽不太懂,但是他們立願立志要和台灣同步。
雖然台灣和那裡有時差,但是他們以當地的時間,在電腦中「聞法香」,同樣一早天未亮就起來,他要響應和台灣的慈青同步。當然時間不同,但是就是同樣在當地早上一早,天未亮就開始。
看到這段文字,實在是很令人感動。
而且又去學校的校園,去做環保。做環保談何容易啊!去撿垃圾,去垃圾堆回收,這對他們而言是很大的挑戰。但是他們就是有這分的毅力,既然立志了,就有這分毅力--要如何培養愛心?要如何保護地球?他們就是慈濟人,慈濟人總是一樣投入去做慈濟事,「分身無量,救度眾生。直至道場,無有退轉。」
各位,學佛不是只聽經而已,也不是去說法而已,是要身體力行。只要我們能身體力行,我們才能和很多的好人在一起,我們時時才能發好願。
無論是四無量心、四弘誓願等等…我們慈濟人總是同一個心念,分散在各地不同的國家,這樣在推動,這樣在付出。
還有「扶貧脫困、等教富樂」,「教富濟貧、濟貧教富」,人人平等愛的付出,人人都做的很歡喜,所以六情開朗。眼耳鼻舌身的識,每天都很開心,聽到也很歡喜、看到的也很歡喜、身體去做的都很歡喜,這都是叫做六情開朗,得法喜樂,每天都做得很歡喜。
各位,我們真的是做得很歡喜,能與諸善人俱會一處,在這個菩薩的大團體中,所以我們時時要惜福。當然這是我們造福的成果。
心不要懈怠,所以日日精進,要多用心。
…
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《靜思晨語。法譬如水》528. 等心濟物 教富濟貧
5 months, 8 hours ago
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MoyaTseng
以下為2010年4月6日,大愛電視台重播證嚴法師在靜思晨語法譬如水當中,所開示「水懺」下卷的內容。
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我們應該要「日日心存感恩」,我們還要「能生世值得佛法,滋潤甘霖雨露,增長我們的慧命。」想想看,是不是要日日感恩呢?
我們說過了,還要在回向發願。人人心中都有這個祈求,願生生世世,能在在處處--無論在什麼地方,我們所得到的都是很好的執政的領導者;能弘揚佛法,讓佛法、道德觀念非常普遍。
我們也很期待,我們所出生的家庭是一個正知、正見,奉行正法的好家庭。我們也不希望會出生在那種邪思、邪見的地方。所以這也是我們祈求未來的人生,生命的去處。
我們還要再祈求,我們無論生在哪裡,我們都是蓮花化生,或是「種族尊勝、安隱快樂」,能夠「衣食自然」。這都是大家的祈求。
要如何能夠在蓮花化生呢?除非你能夠出生在淨土。
然而阿彌陀佛的世界、西方極樂世界到底在哪裡呢?其實並不遠,所以我們要預約人間淨土--清淨的地方就是淨土。
因為我們大家都是依佛教法,我們要奉行菩薩道,我們走的就是在菩薩道上。菩薩就是不捨眾生;既然不捨眾生,我們一定要再迴入娑婆。假使又再迴入娑婆,娑婆世界稱作「五濁惡世」,這樣又是要求生淨土,又是要迴入娑婆,要怎麼辦呢?當然這就是願力,不是業力。
我們若是發心發願,甘願來迴入娑婆,入此五濁惡世的地方,那就是我們要度眾生的願。
當然娑婆世界有富貴貧賤,有邪正的見解。當然我們也期待,我們所生的家庭,是能夠清白無暇的家庭,也就是種族尊勝;如此,自然我們就安穩快樂了。
哪怕是處在物質清貧的地方,但是心清淨,我們就能常常都很滿足;只要無所求,生活物資我們就不會求很多。知足者心常樂,所以我們常常抱著感恩心,無論一粒米、一條紗,我們都感恩。有夠了、足夠了,這樣已經很好了。
所以要能長存這分感恩心,就是因為我們在佛法中,常常都是沐浴在清流中。我們有佛法來滋潤我們,我們的心能在佛法中成長慧命。
有智慧的人,就不會貪著世間的物質,自然就能很知足,人間事事都很善解。這樣的人生是不是很豐饒呢?就是很富有了!這就是我們所要追求的。
接下來這段文這樣說--
又願生生世世、在在處處,慈仁忠孝,等心濟物,不生一念逆害之心。
這段文字也是說,不只等到未來,現在就要開始了。我們的心境,以及我們無論在家庭、在社會、在人群中,我們要培養這念的「慈、仁、忠、孝」。
看看現在的社會,要能夠有「慈、仁、忠、孝」,這樣的人生實在不容易。
對人與人之間要有慈;做長輩的對後輩的也要有慈。慈就是無所求的付出,只希望人人幸福。人要像慈父,這叫做「父慈」--釋迦牟尼佛來人間,不就是將所有的眾生視為己子,所以釋迦牟尼佛也是「眾生慈父」。
家庭的一家之主,也是一樣要為慈父,父母在養育子女就是慈,無所求的付出,對下一代的人就是這樣無所求的在付出。
但是現代人是愛呢?是慈呢?或是寵溺呢?現在的人就是欠缺智慧,只會愛,變成了溺愛或是寵溺,所以就是現在的人,欠缺那份智慧;就是有那份愛,但是無法做到「慈」字。
看看釋迦牟尼佛他的智慧來教導眾生,把眾生當作他的孩子,對待眾生都是又有愛、又是有智慧的教育。所以說要能做到「慈」真的是很不簡單。
還有「仁」,人和人之間如果有這個「仁」存在,那就是厚德的人,這個人奉行的道德很厚實,所以這叫做仁心。
所以這個仁字的意思就是厚德,奉行的道德很厚實。所以不只是對下一代,要有慈、有愛;還要培養這念的仁,也就是不僅對長輩的敬愛,也要對平輩那份的愛,甚至對晚輩,這種倫理道德都可以做得很好。
這種「慈、仁、忠、孝」,這實在是很不容易。現在的人很稀罕,而過去的人也不是很多--
在過去唐高宗的時代,當時他也在提倡家庭的孝道,其中有一個家庭,就是有九代的家族同堂,都沒有分開。這個家庭,由張公藝他來擔任家長--整個家庭的家長。
有九代人同堂,所以常常都會得到皇帝的表揚。有一回唐高宗皇帝,他覺得這個家庭到底是怎麼樣的家庭?如何經營這個大家庭、大家族,如何能夠和睦?如何能夠都不分家?所以他就到了張公藝的家。
當然皇帝來到這個地方,是很光耀的事情,所以大家都很恭敬,迎接著皇帝到臨。皇帝看到他,這麼和睦的大家族,他就問,問這位張公藝說:「你到底是如何主持這個家庭?能夠讓這個家庭如此的和睦,可以九代同堂?」這位張公藝他笑而不答,拿起筆來他就寫「忍、忍、忍……」寫了一百個忍字,百忍啊!
看了很感動,這位皇帝感動到流下眼淚來,可見得百忍之中,包含了多少辛苦,因為這樣!因為這樣,所以感動了皇帝。
所以說來,要這麼多人住在一起的大家庭,必定要有「慈、仁、忠、孝」。而「慈、仁、忠、孝」不能夠離開一個「忍」字,所以人群中,人與人之間能互相忍讓,才能人與人相處。
在此娑婆世界五濁惡世當中,我們要如何生生世世發願,迴入娑婆呢?也要練一個「忍」字。
在我們的靜思堂,有一群社會青年精英,有五、六百人齊聚一堂,他們就是慈青;他們組織了慈懿的研習會,就是慈誠和懿德。
因為慈青人人都畢業了,畢業之後,各人就在社會就業、創業,所以人人已經在社會開始獨立門戶。
但是因為他們在慈青的時代就已經有瞭解慈濟、投入慈濟,每次來參加慈青生活營的時候,就有很多的慈誠爸爸、懿德媽媽,這樣來陪伴他們,來引導他們,讓他們能投入慈濟,體會靜思的生活。所以他們要畢業之前都是發願,要如何生生世世都做好慈濟,傳承靜思法脈。甚至他們發願要來弘揚慈濟宗門,所以他們畢業之後,組織了一個「學長會」。
這個學長會,他們就是各人畢業、各人就業,但是也會回過頭來,再來帶領新的慈青;一屆一屆在社會上有成就的,過去的大學青年,他們又再回來帶領這些新的慈青。所以他們現在很多人都受證了,受證慈誠、受證委員。委員就是懿德會,慈誠就是慈誠會,所以他們又在回來,換他們委員慈誠,要再來傳承法脈和弘揚宗門。
他們都很精進,每年的學長會年會照常開,愈來愈多人,已經受證之後做慈誠委員的,他們一樣還是這種發心立願,以恆常心,照常在精進研討,要如何帶人。
去參加他們圓緣,聽他們又推動一個「晨鐘起、聞法香」,在一早五點半開始就要起床,開始就是要聽「靜思晨語」。即使他們回到家裏,無論他們是在就業、上班,或是自己做家庭;但是都是這些慈青,這一群年輕人他們互相推動,到了這個時間,大家互相叫要醒了,大家要開始準備了,開始開電視或是開電腦,開始聽「靜思晨語」,所以聞法香。
昨天聽他們在分享,每一個人都很堅持,而且推動的很有成就,這種友誼能夠永遠連結在一起,這種精神不斷推動,在傳承下一代下去。
你們想,若像這樣的孩子,絕對是家庭的好子弟,絕對是社會的菁英,絕對是傳承正法的好人才。所以他們這樣以「慈、仁、忠、孝」這樣的心情,不只是自己家庭中的人,能有有那麼多的人,現在是要上千人,不斷這樣在傳承。
尤其是我們慈濟這個大家庭,已經有這麼多的地方,大家共同一志,大家做一樣的事情,人與人之間互相,不是同一個家庭,卻是做一樣的事情。這個大家庭,你想,需不需要「忍」呢?
人和人之間,家庭生活的文化不同;人與人之間,每一個人的學識也不一樣,年齡也不同,語言也不同。這是不是要在那個字,「忍、忍、忍…」,百忍、千忍才能讓心開闊。這一個「忍」字,雖然是很辛苦,但是這就是在修行。
我們在修行,那一天不用忍呢?忍著睡眠不足,忍著很冷的時刻,忍著很多很多…,忍著人與人之間,不同的臉色,不同的聲調,每天都要忍。一個忍字雖然辛苦,但是若能夠心同天地寬,我們能包容天地,我們就能推動人生佛法,這個法輪能不斷輪轉下去。
所以說起來「等心濟物」,人和人之間要有平等心,不會分別是你、是我,你的環境比我差,你的學問比我低。沒有!我們都是平等心,所以說是「等心濟物」。對富有者,我們要教育;對貧者,我們要救濟。教富濟貧,甚至我們現在雖然在濟貧,但同時我們也在教富。
這「佛法甘露普潤一切」,但願人人的慧命能夠不斷的增長。所以我們若能這種「等心濟物,不生一念逆害之心」,這是不是最慈仁的心呢?就如長輩在疼惜自己的子女;下一輩的人,對上一輩的忠孝;對朋友要忠;對長輩有孝。這種好像是一個家庭一般。
所以一個家庭,九代人住在一起,所以他就要百忍。我們是天下人為一家,你們想,我們是不是要修千忍呢?不只是百忍,是千忍。就要打開我們的心門,才能「生生世世、在在處處,慈仁忠孝,等心濟物,不生一念逆害之心」。
各位,學佛其實要下功夫,我們若不付出一份功夫,我們哪能修養過來呢?我們若無好好修養,我們如何能得到「生生世世、在在處處」都能夠保有這分慈仁寬大的心呢?
所以我們要時時感恩,我們對人人都要有「慈仁忠孝,等心濟物」,心中不要生起一念逆害之心。所以在日常生活中,我們一定要用寬大忍讓,這樣來面對日常生活,時時感恩。
所以大家日日要多用心。
…
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《靜思晨語。法譬如水》527. 靜思時日 慎觀日常
5 months, 1 day ago
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Spiritualize2010
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MoyaTseng
以下為2010年4月5日,大愛電視台重播證嚴法師在靜思晨語法譬如水當中,所開示「水懺」下卷的內容。
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我們過著日子在平靜中,所以我們應該要--
靜裡當思時日過,慎觀日常生活中;衣食住宿足無慮,當思來處極不易;信願回報四重恩,以慈導悲善解行。
現在來與大家來分享這段。我們要常常在平和的時日度過,我們就要好好靜思、我們要慎觀,很謹慎我們的生活。
大家都是發心來修行,所以我們在日常生活中要慎觀,言語動舌一切行為,我們的三業--「身、口、意」業,在生活中我們有沒有犯過?
我們的生活無論如合得衣食住宿足無慮,我們也都應該要知道,要當思來處極不易。
大家在豐衣足食中,我們就要常常想:「無論是衣服、穿的、住的,能成就起來都不容易。」
簡單的穿一件衣服,你可知道這件衣服是多少條紗線紡織起來的?尤其是要成為一條紗線,之前就要經過多少農工呢?所以才能夠有一條紗線。成就了紗線,還要紡織成布,還要經過加工製成衣服。所以每一件衣服、每一塊布,來得不容易。
吃得東西呢?想想看,我們精舍自己也有在耕種,知道一顆菜來的不容易,一滴油也是一樣,一粒米等等…。每一天的生活,我們要來自多少人的辛苦付出?如此才能夠讓我們豐衣足食。
雖然住得很簡單,但是我們也沒有淋到雨,也不會吹到風。溫暖的生活,簡單就好了。
雖然這些所有的一切都不用我們煩惱,但是我們應該要知道這些的來處,實在非常不容易。
我們每一個人在每一天中,都應該要有那份感恩心。
所以我們要立信願,我們要相信,佛陀一而再、再而三不斷在經文中,都這樣提醒我們,我們要「信」--「信為道源功德母,長養一切諸善根」。作人如果沒有那個信字,我們的人生容易迷失。所以我們一定要信,而且要正信——正信佛、法、僧三寶,就是我們人生康莊的大道。
佛、法、僧三寶,指引我們一條正確的道路。既然有一條正確的道路,我們要有感恩心;我們要時時發願--我們應該醒悟過去,我們不知在無明業力的牽引中,做了多少錯誤?所以我們既然知道了,一一懺悔了,懺悔的同時就要發願。我們發願,應該要再回報,回報給眾生。回向發願,發願回向。
發願,就是要發好願。要發什麼願呢?「回自向他,回因向果」,這叫做「回向」。
日常生活中,自我要求戒慎虔誠,一毫之善一塵之福,盡皆施與眾生,即是「回自向他」。
「回自向他」,我們自己要立願,我們的願要正信、要正願,我們所作的一切,不是為了自己,但是自己一定要付出。
要求自己總是比要求別人更重要!我們自己若不身體力行,我們要如何去引導他人?所以我們要很嚴格要求自己戒慎虔誠,人事物中所做的一切,一絲一毫的善,我們都是為了大地眾生,這叫做「回自向他」。
在人間修行,種好因結好緣,度眾生果,即是「回因向果」。
「回因向果」,我們要常常警惕,萬物都是從一粒種子生起,一切業緣都是從一念心生。所以這個因,我們要常常很謹慎。
我們要種好因,我們要結好緣;我們若能好因、好緣,自然就是好報,結果就是要為了大地眾生。
釋迦佛、觀世音菩薩,一切一切的菩薩諸佛,不就是為了救濟眾生,來生人間修行成佛呢?尤其觀世音菩薩是西方三聖之一,但是他就是倒駕慈航在人間,眾生有了苦難就是呼叫:「觀世音菩薩,大慈大悲觀世音菩薩!來救拔我啊,觀世音菩薩!」你看,他雖然是西方三聖之一,同樣常常就是回向娑婆,來救濟眾生。
所以我們應該要知道「回因向果」,過去、現在、未來諸佛,還是一樣嚴格去要求自己,在人間修行。所以「結好因、結好緣」,為的就是度眾生的果,這叫做「回因向果」。
所以我們要立信願行,來回報四重恩。
這是我們在修行的過程,一定要知道四重恩,「父母恩、師長恩、三寶恩、風王水土恩」,這叫做四恩;或是「父母恩、三寶恩、師長恩、眾生恩」這也叫做四重恩。
做人本來就要感恩,就要回報。何況我們修行,修行更要「信、願、行」。發願回向,當然不離開四重恩。
「以慈導悲善解行」,我們應該每天、每天都要啟發我們的「慈」。有了慈心,就能將我們的悲心導向「不忍世間眾生苦」。所以我們要時時善解,對人處事處處善解,我們的行一定不離正道。這和大家分享,希望大家在生活中不要忘記。
在平時生活中所過的日子,我們豐衣足食,我們衣食無掛慮,就是要常常去想--「這些都來得不容易。」所以我們要常常用心發願,顧好這念心。
再來,再說「發願」。過去就是一直「懺悔」,現在就是在「發願、回向」。發願就是我們要身體力行,回向期待未來能夠怎樣。那是能怎麼樣呢?
衣食豐饒,正信三寶;捨此報身,皆得往生極樂世界,親覲彌陀,得受記別;當來世中,見彌勒佛,聽聞正法,如教進修。
應該大家對這段懺文也都能瞭解--
我們若能風調雨順、人民平安,自然就能「衣食豐饒」。甚至我們還期待,豐衣足食中,很虔誠信仰三寶。我們要身體力行,我們的身心歸向,總有一天大限來時,是人生最後那個時候「捨此報身,皆得往生極樂世界」。
一般人念佛,都希望娑婆以外有一個極樂世界,這是人人的心願。其實這個極樂世界在哪裡?在我們心中,我們心能永遠恆持,那份心意要調和。
我們若是平時四大調和、六情開朗,人人能知道,身口意等等…的六識,六根、六識和外面的六塵,我們能很清楚,不是看到東西就要貪;我們應該在六根識中,面對外面的六塵境,能夠調服貪、瞋、癡;我們的心自然能常保清淨。
心無貪、瞋、癡的煩惱,自然心地就是一片淨土。就是我們到了最後要捨報的時候--「心無貪著、意無顛倒」,我們知道我們要去哪裡的去向,我們的心很清明、開朗,如此就是極樂世界了。這種身心清明開朗,我們自己的內心就已經帶著一片淨土了。
但是我們眾生,總是有祈求的趣向,就是要去極樂世界「親覲彌陀」。「彌陀」就是無量壽、無量光、無量的智慧。其實無量壽、無量光、無量的智慧,不都是從我們的心生嗎?所以眾生他會期待,人人都有這種事項的期待,將來能生在極樂世界,彌陀佛的淨土。還希望能「得受別記」,那就是面對彌陀,能親自我們祝福,說我們--「當來世中」,祝福我們將來再到人間,能見彌勒佛。
現在我們所在的世界,雖然是壞劫末法,而當來的佛就是彌勒佛。我們捨此身去了之後,將來我們也期待,我們不離開過去、現在、未來的諸佛。
可能我們過去,也曾和很多的佛結過緣,所以我們現在有幸遇到佛——釋迦牟尼佛。我們能在釋迦牟尼佛的佛法中,得到法乳來滋潤我們的慧命;我們又在期待,未來的諸佛我們也能有幸,能再遇到彌勒佛。
所以過去、現在、未來諸佛,我們也是很希望,我們不離開所有的佛在世,或是「聞佛正法、如教進修」。我們期待在佛法中,無論是過去、現在、未來諸佛,佛佛道同,都是一樣來人間傳正法;希望我們能生生世世不離諸佛、不離正法,我們能「如教進修」,這是我們所要祈求的願。
再來要說--
願得生生世世、在在處處,常值國王,興隆三寶;不生外道,邪見之家。
這個願就是期待,我們若是來生,又捨此生再來的下一生,但願那時的世界,是平和的世界。
但願那個時候,我們所值遇的國王,就是領導國土的領導者,無論是國王、總統、總理等等…他正知、正見、正念,而且以大慈悲心疼愛人民。除此之外,他還能興隆三寶,希望正法在人間,以正法來教育人民。
這是我們人人的期待,不希望生在「外道邪見之家」,我們所期待的就是在正法中。
再來又說--
又願生生世世、在在處處,蓮華化生,種族尊勝;安隱快樂,衣食自然。
談何容易呢?但是人人都希望這樣的願,悟達國師也幫我們發這樣的願。
我們願「生生世世、在在處處,蓮花化生」,意思就是我們要出生的地方,要是清淨的地方。世間污濁,自然人的道德觀念,就敗壞了。所以意思就是要發願「生在清淨無染的地方」。也就是我們常說的:「預約人間淨土。」就是希望人間有一天可以變成淨土。
除了在人間淨土以外,「種族尊勝、安隱快樂」,不要生在邊地下賤的地方。希望我們的祖先,一直傳下來都是清白,很清淨,而且是積善之家。
在這個家庭當中,還要能「安隱快樂,衣食自然」。希望我們人人都能知道,在日常生活中,能如此衣食無慮,這樣就是豐足了。所以我們在日常的生活當中,要很慎觀,要很謹慎來思考我們的日常生活。
其實我們的衣食住宿足了,沒有讓我們掛慮的地方,我們應該要求這樣就夠了。但還要想到剛才所說的,雖然聽起來好像是下一輩子的事情,但下一生的果是來自於今生的因!所以我們必定,當思來處不易,這樣我們才能克己、克勤、克儉。
所以我們要好好發願,要立信願行,回報四重恩。我們現在如果不回報四重恩,你如何祈求的願都無法成就,所以我們一定要「以慈導悲善解行」。
各位,學佛,其實是這麼簡單,想要祈求怎樣的未來,我們現在做就對了,要力行在日常生活中。所以大家時時要多用心。
…
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《人間菩提》你裝大愛台了嗎 (2010/04/02)
5 months, 3 days ago
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Spiritualize2010
by
MoyaTseng
二O一O年四月二日,大愛電視台播出的人間菩提節目,證嚴法師開示的內容。
資料來源
大愛電視台。法音類節目:你裝大愛台了嗎
【證嚴上人4月2日志工早會開示】 明智清流 心路開通
2010年4月02日 慈濟基金會
[上人表示,大愛台的訊息傳遞大乾坤的物理與真理,不管是大地萬物,或者是動物、人物等,都可以將奧妙的道理深入淺出,讓普羅大眾很清楚。]
台灣,「
大愛電視
」頻道,不用安裝,只要電視一開,按鈕一按,相關新聞訊息就會主動到人人的家裡。四月二日志工早會證嚴上人開示:「大愛電視台,你不裝,它也會自來。這種自來的,大家是不是很珍惜它?」
「大愛台,真的可以教導我們很多事,讓我們看到真實人間世界。雖然我們立足台灣,但可以宏觀於天下,而且都是真,都是善,而且美。」上人表示,大愛台的訊息傳遞大乾坤的物理與真理,不管是大地萬物,或者是動物、人物等,都可以將奧妙的道理深入淺出,讓普羅大眾很清楚。所以人人無需要到很遠的地方,或上什麼課程,就能在小小的框裡,吸收無限量的智慧。
國家富強民心純化 療治身體療癒心
「最重要是能淨化人心。」上人表示,有智慧的地方就希望把這一股清流引進。如南美洲國家巴拉圭,政府主動引進大愛電視頻道,讓該國民眾可以二十四小時觀看;而亞洲的馬來西亞,慈濟人也無不用心於大愛電視頻道的宣導。
針對巴拉圭政府的明智,上人開示,國家要富強,民心一定要純化,而且具有智慧。如果人人單純有智慧,則這個國家就會是好人的好國家;治安也就會單純化。「假如人心被污染了,等到人犯罪了,才要治安,那就太遲了。所以,明智的政府,關心家庭,關心社會,關心整個國家,就會很主動地把清流的媒體上線。」
如同巴拉圭,馬來西亞慈濟人引進慈濟精神、理念,人人身體力行,落實慈善中有慈濟人文。十幾年前開始,慈濟人在當地設立的洗腎(義診)中心,亦裝設有大愛電視頻道,讓患者在過程中,吸收慈濟的精神,與濟世救人的理念,不少的他們進而變成慈濟志工,長期做環保,治療了身體,同時也療治了心靈。
多一個慈濟人 就多一個好人
「假如我們的大愛台能進入每一個家庭去,對他們的社會會更好。」馬來西亞慈濟人長年來用心推廣大愛電視頻道,甚至舉辦「大愛之夜」,邀請劇中人物到當地與民眾互動。一個家庭的一個孩子,見劇中真實故事人物生病往生,當著電視的面傷心流淚,難過於世界少了一個慈濟人,就少了一個好人。慈濟志工勉勵他將來當個慈濟人,他因而破涕為笑:「這樣就沒有少一個慈濟人,而且多了我們一家三個好人。」
「看,孩子多有智慧啊!大愛台這一股清流無遠弗屆,可以普遍到每一個人的家庭。而好戲、好話、好節目,就是要不斷地普及到每一個人的生活圈裡,每一個人的家庭裡。」上人表示:家家有本難念的經,也就是心路不通,唯有大愛的洗滌,才會通心路。「經者道也,道者路也。若能把心路開通了,那麼就會人人互愛,將心結打開,家庭也就會改變。」
再舉大愛台新聞報導,台灣慈濟人推動「好話滿街跑」不遺餘力。日前,三重慈濟人針對五百位計程車司機,請其挑出喜歡的靜思語,貼在所開的計程車上,藉著車子的流動,將好話傳達到大街小巷。一位司機歡喜地分享:「這個字簡單,又好背,又做得到,現在的社會需要這樣。」
救世要從救心起 度化人間無窮力
「所以,救世要從救心開始。」上人表示,計程車司機本就是在「度人」的,若方向(盤)掌握得準確,就可以把每一位客人,在送往目的地的當兒,一邊跟他分享好話。「坐車的人,哪怕是心靈充滿了煩惱,或者是有埋怨,或是跟別人有所計較的,也可能會因聽了好話後,化解心中無形的煩惱。」
「所以,司機先生,人人好人,人人說好話,方向正確要來度化人間的力量很大。」再回望遠方的馬來西亞,人人花時間挨家挨戶宣導裝設大愛台,上人開示這都是在宏揚佛法,宏揚正法,開拓出一片清流,注入人人的家庭,讓人真的非常地感恩!
馬來西亞男童觀賞大愛劇場淚漣漣
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人間菩提--你裝大愛台了嗎
Spreading Wholesome Teachings to Inspire Goodness in People
開拓清流弘正法
大愛洗滌心無礙
推動好話遍巷道
和合向善度自他
在馬來西亞的慈濟人,用心推廣大愛電視,讓當地的華人可以收看大愛台,把清流帶進家裡。大愛電視不論是戲劇、節目,還是新聞,都是真人真事,證嚴上人說,在大愛台可以看到人性的真善美,淨化人心,也讓社會祥和。
馬來西亞的慈濟志工,用心推動慈濟人文,在當地推廣大愛台,讓人人感受一股清流,從中吸取無限量的智慧,也讓家庭社會更祥和。
證嚴上人開示:「慈濟人在馬來西亞真的是很用心,把慈濟的精神帶進了馬來西亞,慈善工作充滿了人文,當地啊,有這麼樣的很自動的,把大愛(台)引進這樣的國家,希望呢,民眾啊,都能很方便接受到了這一股清流。」
在台灣的慈濟人,持續推動靜思好話滿街跑,將一句句的靜思語分享給計程車司機,將貼紙貼上,也將一份智慧傳遞給客人,只要人人說好話,無形當中,就會化解了人與人之間的對立,人心更能向善。
證嚴上人開示:「每一部計程車,就可以貼上了好話,大家都很感恩,也是很甘願,同時也貼得很歡喜。我們要如何讓人間淨化,我們要如何讓人心向善,人間淨化、人心向善,才能讓我們的社會祥和,才能讓這個四大調和,所以救世要從救心開始。」
社會祥和,唯有從人心開始,大愛清流環繞全球,弘揚佛法也淨化人心,開啟了方便法門,也啟發人人的善念,造福人間。
背景故事
「您好!打擾一下。」
慈濟志工葉曙欽師兄:「它就是一個愛的清流,把它帶回家,我們就稱它為有機電視盒。」
李秀鳳師姊:「通常我們有愛灑,還有環保站,還有我們小小的團隊,兩、三個人,誰有時間,都盡量爭去那一點點的機會。像我的會員很多,所以我就每一家,去爭取他有在的時間,我就過去跟他講解大愛台。」
證嚴法師開示內容
你裝大愛台了沒?我們看到了大愛台的畫面,真的是可以教導我們很多事,而且讓我們看到了真實人間世界,都是真,都是善而美。
而且在告訴我們,這樣的大乾坤的物理、真理,不管是大地萬物,或者是動物、人物等等…大愛台都可以把裡面的奧妙的道理,一一淺說,讓我們能很清楚。
雖然道理是很深,可是大愛台可以把它很淺顯地說出來,讓我們人人不需要到很遠的地方,也不需要上什麼課程;我們都可以在小小的框框裡,吸收了無限量的智慧,而且最重要能淨化人心。
現在的媒體都是污染了人性,大愛台是一股清流,它能淨化人心。
我們剛剛看到了,慈濟人在馬來西亞,真的是很用心,把慈濟的精神帶進了馬來西亞,在慈濟的洗腎義診中心的時候,除了幫助他、療治他的身體,同時也要療治他的心,在義診洗腎中心,都會有大愛台,讓洗腎的人躺在那裡幾個鐘頭,他總是一直在看,看大愛台的節目。
同時醫護同仁、還有志工,就會在那裡陪伴,跟他們解說--「慈濟團體是怎麼怎麼來的,從台灣五毛錢開始。還有志工的付出投入,做了以後,心有多麼的快樂、身體多麼的健康,這樣的團體都是人人可以投入…」
就這樣不斷地、不斷地去宣導、不斷地看大愛台的畫面、節目等等…這一群洗腎的腎友已經變成了志工。
還有在窮困人中宣導慈濟,讓他們看大愛台啟發他們的愛心。這種的教育在馬來西亞,他們認為大愛台,假如能進入每一個家庭,這對他們的社會會更好。因為已經有多少人看了大愛台,改變了他們自己的心,改變了他們的家庭。
我們都知道「家家都有一本難念的經」,只是這種難念的經,意思就是說--「心路不通」,唯有大愛的洗滌,就會通心路。
所以,經者、道也,道者、路也。把這個心路開通了,這個家庭就會人人能互愛,沒有什麼心結,把這些結都打開。
女兒張永霓:「她來到我的房間,我就假裝去廁所,就一直避開她。不要跟她講這麼多話。就不要看她生氣的樣子。」
慈濟志工 張媛之師姊:「上人講的:『好人,不只是要行善,脾氣不好,怎麼好也不算是好人。』所以我要改。」
「我真的很感動,所以我要很感謝大愛台,感謝慈濟,給我的孩子有這樣的改變。」
「我覺得大愛台視很好的電視台,所以我就到處介紹給人家。」
所以他們這幾年來,都很用心在推廣,希望大愛台能在馬來西亞,開一個大愛之夜,來做宣導。
這樣一大波的活動,戲的真實主角、還有戲中的演的主角,都一起去了。所以引起馬來西亞的那種的轟動。聽說今天還有一場,真的是讓人很感動。
也看到了一個小孩子,有一天就是看《芳草碧連天》這一齣戲,看到杏芬她病了,而且最後往生了,邊看邊哭,哭得稀里嘩啦的。
大愛台觀眾 蔡宇翔小朋友:「又少了一位慈濟人。」「他很心疼,少一個慈濟人。」
慈濟志工魏杏娟師姊:「你答應師姑,你要接杏芬師姑的棒,好不好?一起來做慈濟人。」
大愛台觀眾 蔡宇翔小朋友:「少一個多三個。」
慈濟志工 魏杏娟師姊:「少一個多三個。哇!那我們賺到了。」
多了他,還有爸爸媽媽,你看!多有智慧啊!大愛台這一股清流,可以無遠弗屆,它就是到處都可以普遍了每一個人的家庭。
而且這個孩子也都素食,他都是時時有這樣的憐憫心,不忍吃眾生肉,所以這種的好戲、好話、好節目,要不斷地普及到每一個人的生活圈裡、每一個人的家庭裡。
剛剛也看到大愛台,在台灣的慈濟人又開始推動,好話滿街跑。
近五百位的司機先生,都聚在一起,聽慈濟人分享靜思語,同時由他們選擇他們的每一部車子要貼哪一句話。
計程車司機蔡慶龍先生:「天天發好願、時時做好事,我是覺得這對社會有很大的鼓舞作用,要鼓勵大家做好事。」
所以大家都很感恩,也是很甘願,同時也貼得很歡喜。
各位菩薩們,我們大家都是慈濟人,我們大家都很期待人能弘法,這個好話、好法,我們就多一點心、多一點時間、多出一點力。
昨天也跟大家說--「我們要如何讓人間淨化,我們要如何讓人心向善…」
除了人間淨化、人心向善,才能讓我們的社會祥和。才能讓四大調和。所以救世要從救心開始。
開計程車本來就是在度人,從那個地方把他度到那裡去,一邊也可以跟他分享好話。所以司機先生,人人好人、人人說好話,方向正確,要來度化人間,也力量很大,所以我很感恩慈濟人。
各位菩薩們,我們是不是要多花一點時間,看看遠方的馬來西亞,那樣的挨家挨戶按門鈴:「你裝了大愛台了嗎?」看!這多麼好啊!這也都是弘揚佛法、弘揚正法,也是開拓出一片清流。能注入人人的家庭,真的非常的感恩。
好吧!總而言之,時間要把握,機會不要放棄。
…
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r1 - 02 Jan 2010 - 00:05:13 -
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