卅七道品當中沒有一個比另外一個重要，都是很重要。也沒有階段，都是互相成就、互相影響、互相關連，不能夠有任何一個偏廢。

其中聯繫卅七菩提分的行為，就是以「五根」為核心，發起的「五力」為力行的辦法。五根、五力涵蓋了「信、精進、念、定、慧」這五項，是能得人身的我們用來調整自己的心態、發心的工具，要好好把握。要自內心明瞭：「此身不向今生度，更向何生度此身」？無常是不等人的。

這些「根」、「力」所要達成的目標就是八正道。而想要能夠達到八正道，對於覺察世間一切的能力，也是七覺支要培養。

要能夠培養七覺支，也必需要從因地的「四正勤」、「四念處」做起。就算證入果地，也能夠行在「四如意足」、「七覺支」，「八正道」。住於菩薩地第八地「不動地」，乃能「靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫」。

當知，「因地不純，果地遭曲」，在因地的修行不紮實，盲目躁進，只會落入旁枝魔道當中。所以因地的「四正勤」、「四念處」基本修行都不應有所偏廢。若能因地修行紮實，之後就可以在修行的行法上運用自在，也就是「四如意足」。

之後，五根不斷地累積這些功德資糧，所能夠發起的作用愈來愈強，力量更為齊備，就能夠成就七覺支。在七覺支的引導下，就可以長久維持我們的正行——「六度、四無量心」，讓修行走在八正道的菩薩道上，最終完成「萬行」的修行，成就無上佛道，利益一切眾生。而在修行的過程當中，也能夠不斷地利益一切眾生，沒有偏差。

至於這些修行，不外乎出自於「眼、耳、鼻、舌、身」這五個肉根，有這五個肉身之根，才能夠對外境有「色、聲、香、味、觸」的作用。回歸到最終，就是「意」——意識。由起心動念這個「意」去造做的行為就稱為「法」——「作法、作為、行法」。

「法」有「惡法」也有「善法」。「惡法」會成就「十惡道」，「善法」會成就「十善道」。十善道在大集地藏十輪經當中又稱為「有依行」，就是依於佛教而行的善法。十惡道，在經中則是稱為「無依行」，祇是純然以為「只要我高興沒有什麼不可以」而不知自我約制的錯誤觀念與行為。

要時時謹慎，關注身三業「殺、盜、淫」，口四業「妄語、兩舌、惡口、綺語」，以及意三「貪、瞋、癡」，務使這些過惡纖毫不犯，淨化我們的「身」與「心」。所以才說要多接近佛法。善用佛法來修正意識所發揮的作用，讓心意識守在卅七道品的菩薩法上，這樣就能夠最終成就佛法。

所有的修行都離不開「當下」、「現在」的每一念，每一個思維。所以上人說要多用心。

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