影音版 Media Player  Flash 

「愚癡者為惡受三途報，智慧者為善受大福報。智愚善惡只在轉念間，有過者及時反省悔過，即得轉禍為福。」

各位，在「法譬如水」中一直在強調的，都不離開因緣果報，「造如是因、得如是果」，所以我們一定要信因果。

而有些愚癡的人就是不肯相信，不肯相信，他就為發作歹，就會造很多惡因，這種人就是愚癡的人。若是智慧者，絕對知道因緣果報，為善者得福，這是最正確的道理觀念。至於善惡只是在一念間而已，轉一念為善即是天堂淨土，轉反面即是地獄三途，只是一個觀念一轉。

所以我們現在已經知道了，我們若是有過失，過去不知道的時候，造錯誤的因，即時要反省，還要懺悔過失，去惡從善，這樣就轉禍為福了。

所以人人要時時提高警覺，我們前面已經說到，懺悔畜生等等的報，因為畜生都是一念愚癡垢穢。所以愚癡就會抹滅人道，能好好懺悔就能轉愚癡，得智慧明照，脫離畜生道。

接下來就是餓鬼道。

「願以懺悔餓鬼等報，所生功德，生生世世，永離慳貪飢渴之苦，常餐甘露解脫之味。」

我們就知道餓鬼道，就是因為慳貪為因。我們過去就是因為慳貪，慳貪所報就是墮入餓鬼道，過去造的宿因現在虔誠懺悔，那種飢渴的苦就可以離開。所以叫做「故能感常餐甘露之味」，既然飢餓的現象能解除，我們就能所用到的，都是甘露之味，所以要趕緊懺除慳貪的業，所以大家要培養愛心。

現在慈濟人，遍佈在國際間，除了救貧救急救病以外，濟貧教富，我們還要教育他們如何致富之道，致富很簡單，就是打開心門不要有慳貪，付出一點的愛心。

這種愛心就像暗室內只要有一隻蠟燭，整個暗室都亮了起來。人不要慳貪，慳貪就是關起心門，心門若稍微開一點，蠟燭點起來，開啟愛的心門，這叫做教富。讓他們知道我們的愛心不是付出多少，只要你的力量一點點開始。

種子不是從一顆開始嗎？無論是一棵果樹，也是從一點點很小毫芒的種子變成一棵果樹。一棵果樹每年季節若到，結實纍纍的果實就很多，年年一直產生。

一切都是從一念種子，所以我們一直在教育，現在在推動教富，希望這個愛的種子，富有的種子，在任何一個土地、任何一個人的心地，都種下愛的種子。希望未來人人心中都有愛的種子，愛的因，那就是致富之因，如此人間就能富足。所以我們要好好用心推動。

在接下來說：「願以懺悔鬼神修羅等報，所生功德，生生世世，質直無諂，離邪命因，除醜陋果，福利人天。」

過去我們曾說過鬼神道，鬼神之前說過羅剎、鳩槃荼，現在所懺的是修羅等果報。修羅就是愛發脾氣，瞋恨心很重，諂曲矯假這種心態很多，所以他就是修羅之報。

現在已經要懺悔了，我們若懺悔修羅之報，我們就能轉生。

「所生功德，生生世世，質直無諂。」我們就要修心，直心是道場，不要懷疑人東、懷疑人西，自己的心起無明，就會時時瞋恨的心常常生起，所以我們一定要「質直無諂」。

無諂就是不彎曲，我們要很直。「離邪命因，除醜陋果」，我們要正確，心念要正，所以要行「七菩提分、八正道分」，這些大家應該都能倒背如流了。

正道我們必定要受持，才不會墮入邪命邪因。

「除醜陋果」，凡是鬼神的型態，都無法很莊嚴，所以我們若要得到莊嚴，一定要好好讓心態質直無諂。不要有邪思、邪命、邪行，我們若能如此就「福利人天」，在人間好好修行，也能求生天堂去。

再來。「願從今以去，乃至道場，決定不受四惡道報。唯除大悲，為眾生故，以誓願力，處之無厭。」

我們大家都要發願，從今天開始乃至未來的道場，決定不受「四惡道報」。

四惡道就是修羅、地獄、餓鬼、畜生。修羅就是有天福無天德，這就是鬼神報，還有地獄、餓鬼、畜生，這樣是四惡道報。

我們開始修行，直心是道場，康莊的大路我們好好走，絕對不要再走向偏差的道路，所以我們決定不再受四惡道報。

「唯除大悲，為眾生故」，除了大悲以外，我們就沒有其他了。大悲就是同體大悲，唯有大悲心起，為眾生「以誓願力，處之無厭」，意思就是他還要去地獄救眾生，還在六道中。唯有大悲，我們不會再去四惡道中。

佛陀是四生慈父，他還不都是一直在娑婆世界中，因為佛陀是大慈悲父。地藏菩薩，地獄未空誓不成佛，他還是來回在地獄中。這就是因為大悲，為了眾生「以誓願力，處之無厭」，就是一直在六道中，沒有後悔，所以他不厭倦，一直都是為了眾生。

以前是懺悔三惡道報，接下來還要再重複「懺悔人天餘報」。

有的我們從無始以來，說不定我們也是三惡道走過了，受到很多亟報，還有餘報未盡；有的就是雖然過去也曾造福，還有天福，他就生在天上，雖然生在天上，他的天福一樣會享盡，享盡了天福一樣要再墮下來；或是地獄之報報盡，再來生人道，有的在人道享受福，福若盡一樣要再墮落；有的來人間又帶業來人間，受盡苦磨，人間苦磨之後還是尚未盡，會再次墮落。

所以即使人天餘報，若是再做了錯誤，來到人間，若不趕快及時反省，一樣我們還要再墮落。

所以在人間，我們要不斷不斷懺悔，不斷反省，不斷精進，向善的道路精進。所以我們應該要知道，無論是福或是惡，善與惡雜揉。無論你看什麼樣的種子，混在一起，只要你有種子，只要遇到大地把它撒下去，因緣成熟，瓜是瓜，豆是豆，花是花、草是草。同樣在大地上，那怕你是用一把不同的種子撒下去，它長出來就是不同的東西。所以說來，我們善惡雜揉，只要你有種子，因緣成熟，果報現前。

所以我們還是要好好警惕我們這念心，不要受到惡因惡果現前來磨的時候，我們那一念善念，又增加了無明，在人間又染上很多習氣，那就很悲哀了。

所以我們還是趁著，在人間這個時候，人身難得佛法難聞。既然我們聽聞了佛法，瞭解這麼多的因緣果報，所以我們要好好懺悔，那怕是三途的罪報我們要懺，就是人天的業我們也要懺。不要說我現在做人，我現在什麼都沒有做，我沒有作惡，沒有作歹，不必懺。可能還有過去的未盡，人間的福報若享盡，還是要再墮下去。所以現在趁著我們有福報，這個時候趕緊造善、趕緊提高警覺，不要有福而不為。我們要多做善事，多修養我們的心，多提高培養我們的警覺性，不要去造了惡業。

所以說「今當復次稽懇懺悔人天餘報」我們要很懇切，很虔誠來懺悔，人天的餘報，未盡的報應。

接下來這段文：「相與稟此閻浮壽命，雖曰百年，滿者無幾。」

各位，我們現在雖然是在閻浮提的壽命，人間也叫做閻浮提。在這個世界中「壽命雖曰百歲，滿者無幾」。

在佛的時代說，人生百歲，但是要滿百歲並不多，那怕是已經成為大覺者的佛，他的壽命也不滿百。

所以說來，人生苦短，之前就一直和大家分享了，所以我們大家真的要用心，把握時間分秒不空過。

「於其中間，盛年夭枉，其數無量。但有眾苦，煎迫心形，愁憂恐怯，未曾暫離。」

這段文字很簡單，我們都看得懂。在人間不滿百歲的壽命。

你們想想，「盛年」，盛年就是壯年時期，或是小時候，或是青年，或是中年，感覺起來生命才要開始，不過就「夭枉」了。這種就是夭折的意思，人云，六十歲開始才不算夭折。有一句世俗話說「夭壽」，「夭壽」就是「夭折」，就是說還不滿一甲子，他就已經死了，人生就過去了。所以「盛年夭枉其數無量」，像這樣的人很多。

我們說人生才幾十歲。其實要看這個時間，動不動一個瘟疫一到，可能來不及救的人有很多；或是天災人禍，都不說他到底現在幾歲。所以說來，人生壽命真的是不能如我們的心願，也不可能讓我們自己預料生命多長，所以我們要時時有無常觀，因為「盛年夭枉，其數無量」很多很多。

「但有眾苦」，在這個人間當中很多眾苦。「煎迫心形」即使你身體健康，也有很多無明煩惱，也有很多人與人之間，讓我們困擾，情愛仇恨很多，所以在人間，有這麼多的「煎迫心形」。心和我們的形態、生態，很多都是讓我們「愁憂恐怯」的時候。

「未曾暫離」不曾離開，我們做一個人，那一個人不曾擔心過？哪一個人都說沒有擔心、沒有憂愁？都有啊！所以說來，真的是人生苦難偏多，我們要時時自我警惕，這種「煎迫心形、愁憂恐怯」等等「未曾暫離」。

所以我們大家真的要多用心。把我們的心門打開，康莊的道路將之修建起來，讓我們能好好行善。惡的不要做，善的我們要積極，我們若能如此才是智慧者，我們才能轉禍為福，請大家時時多用心。