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時日都是過得很快，我們到底生活是把握時間？還是空過時日？

這就是要和大家分享，真的是人身難得，我們既然有了生命，就不要把它當作事已經廢棄的廢物；我們應該好好利用我們的生命，自然每一個時間，每一個日子，我們都是在結好緣、做好事。

「結好緣、做好事」這就能「增長慧命」，因為人與人之間彼此多了解，互相把人當作道場，是增上緣的道場，或逆增上緣的道場。若是惡緣來時，這是逆境，逆境就是逆增上緣，這對我們的道心能更堅定。

可不是常常聽到，有一句《靜思語》說：「前腳走，後腳放。若有人扯我們的後腿，就把它當作是練腳力。」對，這就是在復健，我們的身心若不復健，我們會隨著境界，一直消耗掉體力。所以我們有時候也要好好感恩這種逆境來時。

所以我們一定要，每一個時間都要好好利用，不要讓它空過，空過多少時間，就是減損多少生命，這種減損生命就是我們活在，懈怠慎懶惰的日子中。

可曾聽人這麼說：「活的死人，死的活人。」就是說「行屍走肉」，這種人活著，有這個人和沒這個人，還不是一樣嗎？

有的人很認真，為人群付出，即使尸經人身不在了，但是等身還在，等同活著的生命還在。所以我們應該，做一個有價值的人，不要浪費了我們的時間，浪費了我們的生命，所以請大家要時時多用心。

《水懺》經文中又這麼說－－

從年竟歲空喪天日，初中後夜禪誦不修；懈怠懶惰尸臥終日，於六念處心不經理，見他勝事便生嫉妒。

這段文字應該能了解，之前和大家分享的那段文字，你看它這段懺文這麼說－－

「從年竟歲」，一年從年頭開始，一直到這一年結束，這叫做「竟歲」；「從年」，從年頭一直到年尾。我們自己稍微再回顧，看看是不是「空喪天日」呢？我們是不是空過了？我們若是空過，我們要趕緊補修。

然而這要怎麼做呢？看看這裡又說：「初中後夜，禪誦不修。」我們有沒有這樣呢？早早就要睡了，很晚了還不起床。

「初中後夜」，我們有二六時辰，白天晚間我們從初夜，是不是子丑寅卯辰巳，這樣叫做六時辰，在這六时辰中，子時就是從十一點，到凌晨一點，兩個小時為一個時辰。一開始的子丑寅就是，十一點到凌晨五點，時間應該是叫做，初中後夜晚間。這之間說不定在子時之前睡了，一直到卯時還沒起床，辰時還沒有起來，這二六時中，我們是不是浪費了？但是我們修行者，我們要說的就是在「初中後夜」，從十一點半開始，一直到五點半這段時間，我們是不是還在睡覺呢！

不過在我們精舍的生活，多數都很精進，因為我們還不到四點，我們就開始起床了。所以我們在子時之前，我們就要就寢，所以我們九點就敲板了，四處趕快收拾一下，十點半應該要休息了。在十點半之前，大家若能就寢休息，其實四點之前，足足六個小時的時間，應該是四分之一了，一天中四分之一都在睡覺了；四六二十四是不是四分之一呢？就是都在睡眠，若是一輩子也是四分之一在睡覺。有的若是睡八小時，想想看，三八二十四就是三分之一在睡眠，很可怕！光是躺在床上睡的時間，睡那麼久！

想想我七十歲以上了，我若是三分之一，我不就睡二三十年了？躺在床上睡了二三十年，很可怕！

各位，我們應該對我們的生命要計較，到底我們的生命，時間是怎麼過來的時間？活著的時候有動作，能感受到外面的境界，我們在色受之間，我們到底有什麼樣的感受？我們的感受，在外面所造作的是什麼？裡面的思想是什麼？五蘊在一天的時間，我們的感受中，到底我們怎麼度過的？如何累積我們的意識？如何使我們的業識結果？這些我們要好好想想看，真正用心去內修內自省。

所以「初中後夜，禪誦不修」，我們這樣是不是太過懈怠了呢？或是「懈怠懶惰」除了初中後夜，沒有好好珍惜以外，還有「尸臥終日」，睡著了就是小死，這個身體都沒有感覺，都沒有作用，就是躺下去就睡著了。這同樣是一個身體，有呼吸叫做睡，沒有呼吸叫做屍體，這樣像一具屍體，躺在床上一整天。

六念處－－念佛、念法、念僧、念戒、念施、 念天。

【註：六念處可參考妙音書院網站 】

這叫做六念處。

這六念處，我們是否時時心中有佛？我們是否時時行中有法？我們是否時時在人與人之間起尊重？敬佛、敬法、敬僧，到底有沒有呢？我們在修行道場中，我們是否時時念戒律？是否念施？施就是布施，或是念天。

我們的心是否離開了這六念，若是離開了這六念，就是「心不經理」若如此，我們在時日中真的是空過，就如廢棄掉的生命一樣。我們的慧命一點都沒有增長，時日是過去了，生命是減損了，如此我們和一個活的死人有什麼差別呢？所以它說「尸臥終日」這和一個活著的死人差不了多少，這樣不打緊，我們還一直在起煩惱和人結惡業，這又再造業了。眼睛張開開始就充滿了煩惱，開始就和人結惡緣，累積業力，這樣就很麻煩了。

怎麼樣叫做累積業力？「見他勝事便生嫉妒」各位有沒有呢？別人好，我們的心就一直不歡喜，一直要人尊重我們。人家若是做事已經很辛苦了，我們不去關心，不但不關心人還在計較－－「你怎麼沒有經過我？你要做事為什麼不先向我報告？」或是做的當中，為什麼沒有尊重我，這樣子都沒有去體諒，人家在外面很辛苦，我們能這樣嗎？不可以

所以我們應該對自己要很精進，如何能讓我們身心、我們利用時間，如何多了解一些道理。之後我們要多去輔導人，要輔導人要用身體，以身作則，我們要德飄香。

我們不要常常都和人計較，不要！不要在那裡計較時日。要計較就要計較我們的生命－－「到底時日過去了，我們的生命，我們有什麼樣的收穫，我們做了什麼事？」

所以請大家要記得，不要有這種「從年竟歲，空喪天日」，我們應該要常常好好自我警覺。

我們的心一定時時在六念處中；我們應該心不離道，看到人做好事，我們應該對人隨喜讚歎，這也是功德。難道能生嫉妒嗎？也不要！所以我們平時要好好，心要常常自我關心，不要對別人不關心不打緊，對自己也不關心；所以我們要關心。我們是一個修行者，心若沒顧好，實在是浪費我們有好人生的時光。

心懷慘毒備起煩惱，致使諸惡猛風吹罪薪火；常以熾然無有休息，三業微善一切俱焚。

這也是很可怕，我們的心就是常懷著，心門打不開，見好不讚歎一直把心打結了「心懷慘毒」，這種比嫉妒更厲害。

就是時時想盡辦法，要去破壞勝事、破壞好事。不只是不能鼓勵人，還冷言冷語還說出很毒的話，這都不對，這種心態實在是殘害了自己的慧命，也斷掉人的道心。

所以有形的，就是去破壞一切有形的物質或是傷殺人命；但是無形的，在我們內心也會偒了自己的慧命，也會斬斷人的道根，這都是「心懷慘毒」。所以我們修行者，當然不會去破壞外面、傷殺人命；但是我們要注意，有沒有傷到人的道心？我們自己的慧命，有沒有受損傷？我們要時時反省。

所以不要一直內心充滿了煩惱，「備起煩惱」就是充滿煩惱，無論什麼全都攬到內心裡煩惱。起了煩惱就是無明，所以無明一直一直從外面的境界，招攬進入我們內心，這樣就會「致使諸惡猛風」愈來愈累積。這種「諸惡猛風」這很可怕這叫做「黑風」，叫做「無明的風」，這種惡風就是興風作浪，對我們的慧命菩提林，實在是很大的威脅。所以叫做「吹罪薪火」，我們的內心已經有一點無明，若是加上罪惡的猛風再一吹，就不堪設想。

所以「常以熾然」－－無明的火一直燒一直燒，我們想想看不只是樹林菩提林被燒焦，連種子都會滅掉。所以這種「熾然無有休息」，連「三業微善一切俱焚」。

這裡說到「三業微善」，什麼是「三業」？就是我們的身口意－－「身能行善，口能說好話，意能起好意」。這些我們若能好好利用，那就是大善；我們若不利用，就是很快就被這種火燒掉了。所以我們要很注意，身口意三業要我們好好利用。

各位，學佛我們要利用時間，時間才是我們的，時間能累積一切；時間不要讓我們不斷不斷喪失掉，沒有好好利用，反而把時間消耗掉。多少時間的消耗，就是多少生命的損滅！生命既然損滅，白費了我們來人間。「人身難得，佛法難聞」，我們不只得到人身，我們不只聽聞了佛法，我們還進入道場來，在道場中我們若不能好好修行，如此我們的慧命一點都沒有增長。

所以道場中不能增長慧命，空過人生，累積煩惱惡業，累積煩惱惡業，這樣是不是很可惜呢！各位，學佛者要有學佛者的風度，這就是在道場中，難得的人身好好利用，所以人人要多用心！