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「修行」就是我們要將這個心擴寬。

這個「寬」字能夠包容宇宙間的一切，所以我們做得到嗎？能的！就是要精進，只要精進一切諸善法，對於所有一切的善法，我們若能不斷、不斷地精進，自然我們萬事萬法，我們就看得開。我們若看得開一切，我們就能夠有辦法忍－－忍一切惡的誘引。

所以光是一個「寬」字，就已經是那麼好用了，能夠普遍地善用在我們日常生活中。

心行弊惡 不忍煩惱
怠惰緩縱 不勤煩惱

所以經文就這麼說：「心行弊惡，不忍煩惱；怠惰緩縱，不勤煩惱。」這也都是我們心中的煩惱。

已經說了這麼多天了，也是有明文指出來告訴我們，我們若是「心行蔽惡」呢，就是會從心中產生了「不忍」的煩惱，就會造成了我們的心面對人事物都是無法忍耐。

之所以會無法忍耐，就是因為我們那個的弊惡，弊端很多；那種惡念，也不斷不斷產生。這些就是因為「不忍」所以才會產生這些煩惱。

我們若是凡事心寬，遇到事情，無論是人、事、物，我們若遇到時，一個忍字，忍就是心寬，那這樣我們還有什麼煩惱呢？就沒有什麼煩惱了！

「怠惰緩縱」，這個「緩」就是什麼事情都是慢慢來；因為「怠」因為他是懈怠，所以才會什麼事情就是慢慢來；「惰」就是願意墮落；「縱」也是很急躁、隨意、放縱。像這種人也是「不勤煩惱」。

沒想到我們若知道錯了，就要趕快及時改。知道錯了還是在說：「慢慢改就好，這沒有什麼，一點點而已，一點點而已不必那麼快改。」

所以常常在說：「大錯容易改，小錯很難斷。」這就是凡夫。

我們常常在說：「不能輕視小善而不為，不能忽視掉了小惡而為之。」我們的心若要清淨，我們若要精進，能精進那怕即使是小善，我們也要很重視，要趕快去做。

就像是看到別人在提水，就走上前去，對他說：「這桶水那麼重，來，我伸手幫你拿一下。」那麼如此一點小善，我們殷勤一點，這也是叫做善。

但若我們忍心看他那樣提得那麼重，我們忍心看著，這雖然不是很大的惡，但是就是忍心別人去受苦難，這小小的他那樣提不起來，那麼辛苦，我們忍心，像這樣就是煩惱。

那人要有個「不忍心」，我們若有不忍的心，才不會造成煩惱。

那麼我們若忍心看他辛苦，不肯幫助這也是一種煩惱，所以你們看到而不去幫忙，所以才會有了「不忍煩惱」。

若如此，那樣不忍的煩惱，不忍心是不是煩惱？不是！就是因為你忍，忍知道他在受苦，我們自己的心要生出不忍；心若是有不忍，我們不忍心，就不會去讓他那麼受苦。

所以說我們人有時候，看法、聽法也會有差錯，這裡的「不忍煩惱」，就是「你的心缺少了不忍心」－－你少了不忍心，就是忍心他受苦；看人在受苦，或者是造惡讓人受苦，這些全都是叫做不忍心的煩惱。因為你的心少了不忍，所以你會造成很多的煩惱。

所以我們要好好，常常在這些日常生活中要去精進，善的要不斷地去累積，那怕即使是小善；那惡的我們要時時提起警覺的心，不要蒙蔽了我們的心。這種「弊惡不忍煩惱」，就是蒙蔽了我們的心，這些我們要很注意。

註 1：這裡的不忍的意思，並不是「不忍心」的那個「不忍」，而是「不」去「忍」住自己的貪欲、放縱、為惡的心念。

註 2：這裡的「忍」，在《大方廣佛華巖經隨疏眼義鈔。卷85》當中有一段話可以更明確的了解：「三、內忍貪瞋，外忍違順，則萬行端嚴也。」意思就是，在內自我要求，不起貪瞋的心念；對外，也能自我要求，不做錯誤的惡事，那在修行當中，一切的行為都是最莊嚴與殊勝的。

註 3：所以，我們可以了解，這邊的「忍」，其實是「自我要求」的意思。再與上人的開示內容相對照，其實「忍」就是「諸惡莫做，眾善奉行」，而「不忍」就是「諸惡隨意而為，眾善放捨不為」的意思。換個更簡單的說法來解釋：「忍，就是自愛；不忍，就是不自愛。」

那尤其是這種的「怠惰緩縱」，這種是不勤的煩惱。

我們要很殷勤，我們若很殷勤，我們自己的工作做好了，看到他怎麼還沒做好，怎麼那麼慢？就會主動：「來，我幫你做一點，趕快做。」這也就是叫做殷勤。

我們若是殷勤，他感恩我們，我們心裡也很輕安。

所以這個「怠惰緩縱」，也是不勤的煩惱。所以那怕即使只有一點點的小善行，我們還是一樣要趕快做。

疑慮躁動 覺觀煩惱
觸境迷惑 無知解煩惱
隨世八風 生彼我煩惱

再來又在說：「疑慮躁動，覺觀煩惱；觸境迷惑，無知解煩惱；隨世八風，生彼我煩惱。」

大家要好好聽，我們「修習禪那」，意思就是說我們大家修行，也都希望能有「靜寂清澄，志玄虛漠」這種心靈的境界，也等於是「定」。我們還要嗯「守之不動，億百千劫」，這全都是禪。

要知道，「挑柴擔水無不是禪，喝水吃飯也無不是禪」，這就是我們定心。我們的心要定，這就是我們要修行的方向。

但是我們反過來就是多疑慮，我們的心會疑。看看「貪、瞋、癡、慢、疑」這五鈍使中，這個疑就是在其中。

在這個外面的境界我們有很多的疑慮，我們若是疑啊、煩惱啊，那就容易憂鬱症，心理自然就會有病。

所以我們的心胸要放很開闊，不要對人、事、物，動不動就是起疑。一旦有了疑慮，那就產生了疑的煩惱。

又再來「躁動不停，名是覺觀煩惱」。這種是很沈、很沈，什麼事情都提不起來。我們的精神力量，只是在那裡疑、疑、疑、懷疑，什麼事情都不去做，像是這種的煩惱。

還有的，另外一種，什麼事情都不去考慮好，覺得以為做就對了，不去分別這是對的？或是不對的？已經是不對的事情，你還去做，那就是不對了！

雖然我們看到什麼事情，我們要趕緊去做，但是我們要考慮，所以是和非要分清楚。

是對的事情，我們要很積極，很精進去做。就如同剛才說的，那怕即使是小善，我們也要趕緊去做。

若是不對的事情啦，我們絕對動不得。這呢就是不對的，不對的就不能做。

但是若是躁動不停的這種人，都一直停不下來，只會一個衝動，就想：「那為什麼你們都不去做？既然你們不做，我就來去做。」像這樣，已經是不對的，還去做，那做了當然就是不對，想要後悔就已經不對了。

所以說，我們那種觸境迷惑而無知，很快躁動起來時，不分對或不對，是非不明，這種「覺觀煩惱」，這是思想中的煩惱。

再來就是說那種「觸境迷惑」。意思就是說，我們面對著什麼樣的境界，我們昏迷不清，搞不清楚。

既然知道錯了，大家告訴你，說：「你這樣做不對。」但是他就是不改，就是認為說：「我既然決定了，我若不做，我就是沒有面子。」或者是有什麼樣的利益掛鉤，雖然內心後悔了，但是行動還是繼續我行我素，這種就是「觸境迷惑」，這也是一種昏迷不能自覺。

像這種，就沒有覺悟的機會。這就是無知，這種「無知解」的煩惱，就是無知的煩惱。

八風又名八法
即利衰毀譽稱譏苦樂
此八法常為世人所愛憎
而且又能煽動人心
所以叫做八風

那無知實在真的很可憐，所以才會「隨世八風，生彼我煩惱」。

什麼是「隨世八風」呢？「八風」在這個世間不離開八項－－

「八風」又名「八法」，即「利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂」。此八法常為世人所愛憎，而且又能煽動人心，所以叫做八風。這種世間八種的風，來搖得我們的心不定，這八種就是「利」。

「利」真的是讓人顛倒昏迷，現在我們很擔心的，就是擔心這種權、利益。那個權益很大呢，一點偏差啦，那真的步步錯誤，留下來的就是眾生的悲苦，這實在令我們很擔心。

這種權利大，這種迷惑不自覺啦，那這樣這種利字就很辛苦。不只是自己造成惡果，造成這種千百世被人咒罵，遺臭後世；也是讓所有的人民，在地球上生活得苦不堪言，所以這就叫做「利」。

是不是永遠都是這樣？真的很風光，利益、權利很大呢？ 也沒有！人生幾何，到底多少時間。

只是一場的錯誤，但是後來會怎麼樣呢？「衰」－－衰敗。這個名利有衰敗的日子啊，到那時候也是真的很苦難。

再來呢就是「毀」，那很多事情因為他的決定，使整個經濟衰敗；不只是使整個經濟的衰敗，同時也毀掉了生活的來源，不管只是水啊、糧啊，等等…這也是毀。

權利若大呢，他會造成了人民這種衰、毀。那在這之間，無論是利啊或者是衰、毀，這都在一個人的權益中。

有的人就很讚歎，做對了讓人民有利益，被人讚歎，或者是被人稱頌，或者是被人譏毀，背後批評等等…

或者是到時候我們心裡會難過，或者是得到這個利、或讚歎，或者是稱揚，這都是很快樂的時候。那在他有權有利，他能夠做什麼事情，都隨心所欲那個時候；但是背後也是很多人，在批評他不對等等…但是自己都想不到這樂等等…這幾種自己都不知覺，這都叫做「昏迷煩惱」。

這種觸境迷惑無知解，這全都是煩惱，在這八種。看看是不是有八種呢？利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，是不是有八種呢？這些東西都在人的行為中。

所以有權力的時候，就要戰戰兢兢，要很小心。假使一點的不小心，這個八風稍微一吹，我們的心呢就開始搖動起來，這呢就很苦了。

本來我們是要修禪那，意思就是說我們要有「靜寂清澄，志玄虛漠」，心很寬闊的這種境界，真的很寂靜。我們選擇了對的事情，我們就是要精進去做就對了，那我們若能夠如此，這個八風就吹不動我們的心波。

所以人世間就只因為八風－－「八法」。這八種都是惡法，「常為世人所愛憎」，這為了權、為了名、為了利，大家爭啊、爭啊！為了被人稱揚、稱歎，大家不可一世，這樣的樂；不知道有衰、毀，或者是很多苦在我們的後面，都不知道。

所以這全都是使我們在這個世間，那樣心常常起波動。無論是愛啊、憎恨啊，都離不開這八種。

「而且又能煽動人心」－－它會煽動人的心，什麼是有利的趕快去做，有了利就要去包庇。

那這「八惡」全都是在我們的世間人，人人會做到的，稍一不慎，所以這全都會煽動人心，很容易犯，所以叫做「八風」。

各位這個八風是很輕易就會犯著，我們人人應該要好好將心照顧好，絕對不要有這分八惡在我們心中；心若有八惡，這個蒙蔽了，那我們會造成了這種不忍的煩惱。

因為你缺了那種不忍心，你會造成了很多的後悔，或者是懈怠呢，或者是很急躁，這種煩惱很粗獷，都顯現在人的面前。

或者是疑慮來造成了思想的錯誤，覺觀的錯誤、煩惱，或者是無知解的煩惱，這若一直不斷做下去，那這樣我們就容易受八風吹動。一旦落入在那個憎恨和愛的環境中，我們就是苦不堪言了。

所以我們人應該要時時呢，要相信我們的佛性；在我們人人的心中，要有一個寬字；要精進一切諸善法，要忍一切惡之誘引。

不要一下子就被人誘引了，若被人誘引了，在那個利字，真的會讓我們造成很多千生百世的後悔；那種苦將來在閻羅殿，不是在地獄就能受盡，還要世世來人間，還要去受那種－－現在造的因，未來果報的苦。

所以，我們應該要很謹慎，所以人人要時時多用心。

【證嚴上人5月20日志工早會開示】知苦行善 正道無價 

人生何價？歡喜而已，以清淨無所求的心付出，即能得到心安自在的歡喜，如此不僅是知苦而及時行善，更是掌握了人生正確的方向。圖：志工至養護中心真誠為長者送上「平安」吊飾與祝福，讓長者笑開懷。攝影者：陳基雄

「常常都和大家分享：把握時間在分秒中，要不斷地善用時間、造福人間。有的人會想：『造福，等我福更大一點，才能造福人間。』什麼叫做福？是錢多、位高，這才叫做福嗎？不是，是天天快樂。什麼事情令人最快樂呢？行善最快樂，能幫助人的人，相信是最快樂的人。」

苦果皆因造業起 去除習氣歸清淨

造福的歡喜，是因對世間真理的體悟，能知苦，更能知人心本性。上人開示：「人世間，人人都逃不過苦的道理……佛陀成佛的時候，開悟的那一剎那間，第一個覺悟到人人本具有佛性，而且他也看到了人世間，都是因為造業而苦；因為苦，所以煩惱複製；因為煩惱複製，所以造的業力會愈來愈多，時間累積，就會變成了共業；共業就會影響到天地。」

如今在共業下，天災頻仍人類難安，大地破壞、氣候不調；因此佛陀告誡眾生，應當覺醒，覺知到「大地要能平安唯有人人心安，回歸清淨本性，去除習氣無明。」

上人開示：「佛陀這一念清淨的心，就是我們華人常說的『人之初，性本善』。所以佛陀來人間最重要的一件事情，就是要警惕人人，不要為了短暫的人生爭一口氣，而讓無明覆蓋本性。常說，一把無明火燒掉功德林，所以我們的習氣一定要改，讓人心回歸清淨。」

莫輕小惡警自心 心寬造福共善業

習氣不除，煩惱易生，但習氣要除卻又相當不易。上人開示：「要解除累積以來的習性，的確是很不簡單，可是不回歸佛性、留著業力，就很容易不斷造業……」

業力不可不怖，業因更要慎防，上人舉一佛典故事為例，「有一位小沙彌因為惡口，對師父不恭敬，雖然自我反省、懺悔，也回來向師父求懺悔，可是就是這樣的惡口業力，五百世在餓鬼道中受苦難。五百世後，因為他時時心生警惕，所以可以在釋迦摩尼佛在世時，有機會出家，好在他時時懺悔，心靈清淨，因此聞法覺悟到辟支佛的境界。所以這一段故事，要提醒大家要自我警惕，不要輕視小小的動作。」

勿輕小善，勿行小惡，只要以單純的心念，就能時時助人，回饋社會、造福人間。

小人物付出無求 心靈富足啟祥和

「有的人會說，『有錢再來造福。』其實有的人生活並不富有、薪水也不高。雖然是小小的人物，可是他們都是付出無所求，讓我們的社會更祥和平安！」

花蓮火車站負責清掃列車的林先生，一日在列車上撿到旅客遺忘的三十萬元現金，他立即送至服務站，月收入兩萬多元的他，選擇將心比心、拾金不昧。南投的慈濟志工邱碧緞，九二一之後投入居家關懷的工作，照顧貧病老人，為老人洗澡、餵食、清理環境。還有在高雄擔任補習班老師的陳敬安，餐餐力行「八分飽，兩分助人好」，雖然家境並不富裕，但他每年捐出的善款，將近是所有所得的四分之三。此外，也在教學中融入靜思語，職業志業合一，福慧雙修。

看見小人物的種種善行，「他們在職業中發揮志業的精神，不是職業心是志業心，雖然生活不是很富有，實在是很不簡單，這都是我們人生活在人間，如何能付出！」

用愛鋪路大無畏 掌握方向精進行

上人感恩地說，「臺灣無以為寶，以善以愛為寶。臺灣志工很多，從慈濟成立、四十七年前開始，五毛錢就可以關懷苦難人，四十七年來一步步用愛鋪著路走過來，現在可以看到臺灣到處都有志工，不論年老年、少都是懂得付出，不怕髒、不怕亂，不怕老、不怕病，看看社會上這麼多的發心人，以及慈濟志業有多少社區志工用心在帶動！」

只要有心就能做到，一份單純的心念，讓愛的力量隨處可見。「『一切唯心造』，要不要去做一件好事、堅持做下去，發揮生命的價值，都是一念心。在美國也有八十多歲的老菩薩，在冬天下雪，也要參加讀書會、做志工。看看人生可以做到這樣的快樂，這都是一念之間，他們了解苦的道理，知道集的苦，因此把握好因緣去付出而快樂。可以說，他們是『無罣礙，無罣礙故』，可以在生命中取得平衡的人生，也讓人生有了正確的方向。」

上人開示：「既來做人，還有很深奧的道理；這一些深奧的道理，用在我們的日常生活，只要你肯做，那都是很簡單的，總是在生活中而已。要做的事情沒有困難，不論是老少，只要你起這一分的善念、能身體力行，法在行中，這個法在生活中，就能讓人世間更加安心歡喜。」

人生何價？歡喜而已，以清淨無所求的心付出，即能得到心安自在的歡喜，如此不僅是知苦而及時行善，更是掌握了人生正確的方向。

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志工普遍愛心島 
A Society Full of Volunteers

志工普遍愛心島
拾金不昧性淳良
英國長者捐腎臟
職志合一傳美談

把握好因緣，做有意義的事；海巡署長期為獨居老人送餐，讓老人家們也能感受到社會溫暖；在高雄，慈濟志工也走入社區為老人提供量血壓的服務。證嚴上人在今天的志工早會提到，台灣無以為寶，以善以愛為寶，用菩薩心付出，人生的方向才會正確。

拾金不昧，在花蓮，一位台鐵外包清潔公司的服務員，在列車上撿到三十萬的現金，相當於他一整年的薪水，因為服務員本身也曾經遺失金錢，將心比心，立刻把錢送回遺失者的手裡。

大愛無所求，海巡署的弟兄敦親睦鄰，長期關懷在地的獨居老人，向老人家噓寒問暖，送上熱騰騰的餐點，風雨無阻，不只溫暖了長者的胃，也溫暖了他們的心。

用愛呵護長輩，高雄區慈濟志工不定期走入社區，為長者量血壓，守護老人的健康，就是這樣的付出和關懷，讓台灣更有人情味，也希望這樣的溫暖能灑遍每個角落，讓世界更溫馨。

證嚴法師開示內容

【證嚴上人5月19日志工早會開示】精進為典範 唯法戒漏習 

上人期許大家，唯有靠著讀書會，或是時時聽法。聽了以後，雖然我能為別人說，但是也要自我警惕，時時反省精進。攝影者：湯謹禎

「今天看到新聞，英國有位老人捐了一枚腎臟給病人。這位老人本身長期捐血，一生都想救人，雖然年紀已經有八十三歲了，但檢驗出來腎臟的生理年齡卻才四十歲，不知道是如何保養的？實在是不可思議啊！他說他這一生過得很滿足，為了回饋他這一生的滿足，只要身體有功能就不斷的付出。」

大錯易改 小過難除

證嚴上人無比讚歎這種知足的人生。不過，世間能真正滿足的人不多，就是因為習性難改。尤其是大過易改，小過才是難除。

「去年入經藏之後，大家天天接觸道理，就像一面鏡子時時反省自己。看到許多人大懺悔犯了許多大錯，這些大錯要改有時比較容易，反倒是小錯的習氣要改卻不容易。」

上人形容有些人講得滿口的道理，也很懺悔，說得好像已經跟過去完全不一樣了。但就像有些人過去脾氣暴躁，已經懺悔改過了，但平日和人講話，說著說著，突然脾氣又「爆炸」起來了。只不過是火氣小了一點，「爆炸」的頻率也比較少了。

「總之，習氣要改不容易，小錯要去除需要時間。但要多久呢？有時候時間拖久了，又難改變了。」

持續精進 對治惡習

上人提起晨語時，談到佛陀真實的「一乘法」，就聯想到某些人的小習氣，也是真的很難改。

「人的習性就是這樣啊！難怪佛陀要懷抱在內心、呵護在內心，久久於無法把這樣微妙、一乘的真實法說出來。因為知道說出來，人人很難接受，講久了就沒有價值感了。有時候人家說「常罵不怕」，真理聽久了也會厭煩。」

上人感慨要用什麼樣的方法，來對治人們內心這種習性的小毛病呢？其實就是要持續精進！法要入心，還要入行。

「看到這位八十多歲的老人家，一生抱持平靜生活，很滿足。他的滿足是來自於持續不斷的付出。像捐血，在臺灣年過幾歲就不能捐血，但他在英國還是照樣捐血，他的腎臟八十三歲了，還可以捐給年輕人，這實在是很不可思議，就是因為日常抱持那樣的平常心。」

悲智印記 浸潤法中

在臺灣，去年配合入經藏，法譬如水的讀書會開始起步。其中經藏演繹僅僅呈現了三分之一的歌詞內容，還有三分之二沒有演繹。因此上人呼籲人人要靈山法會不散，將法譬如水的歌詞內容，一字一字的背下來，總共有四千多字，然後讀書會繼續進行。

「他們說今年一定要把它完成，我心裡就想：今年背誦完了，明年要他再背什麼呢？背過了就過了，那不就是把經文拋在腦後了嗎？不是應該人人要放在內心裡嗎？」

因此，今年在大愛臺啟動開設一個「悲智印記」節目，希望透過手語，讓人們逐字記住，並且要訓練到，手就是在說法。希望人人更專心、更用心，浸潤在法中。法入心、更要法入行，這都是我們還要繼續努力的。」

浴佛孝親 稚子能解

讀書會是一種精進的方式，浴佛也是一樣。一整個五月，全球各地浴佛還在陸續地進行中，海地也將在五月底舉行浴佛。

「浴佛不是只有五月中而已，五月是浴佛、孝親、還有全球慈濟日三節合一，行孝行善不能等，還要感恩佛陀到人間，增長我們的慧命，給很豐富的法水。所以五月就是感恩月，要感恩父母的親恩；要感恩佛法的法水滋潤之恩；我們要感恩天下慈濟人用心、用愛在付出。所這些都是為自己來祝福，所以慈濟人全球推動三節合一。」

近期臺南、高雄、花蓮教育志業的孩子們陸續舉辦浴佛典禮，同時也表達孝親的概念。

「幼稚園的孩子用心描述他們所理解的孝親，感恩媽媽、感恩爸爸，每一個都有他們的心得。浴佛也懂得佛陀的教育，素食愛護動物、尊重生命，他們都很能理解，看到這樣的教育，真的是很美。」

同時，海外的馬來西亞，也是以讀書會、浩大的陣容演出「父母恩重難報經」（音樂手語劇），表達出對孝親的那一分感恩。

「奉茶的時候，父母感動得哭成這樣。孩子只是對父母一句感恩的話，媽媽就說：『這樣都值得了。』父親說：『所有的辛苦都消解了。』看，這種的天下父母心，所求不多，孩子一個笑容，輕輕地捶一下背，他們就已經很滿足了。」

上人慈示，對所有的人都要用父母心來面對，不要跟他計較，只要他有一點點的回饋，我們就要感恩。「所以有感恩心，你才會有恆久的愛心。就像在對待孩子一樣，這一種的父母心來對待眾生，這叫做菩薩心；菩薩心如父母心，你甘願為他付出，這實在是我們要學習的。」

精而不懈 長者典範

除了菩薩心如父母心之外，上人勗勉大家更要精進，有精進才能持久這一分愛的能量，假如沒有精進，很快就會懈怠掉。

「我們看到了加拿大有一位林玉如老菩薩，八十五歲了，為了既定每個禮拜的讀書會，他絕不缺席。今年三月有一天，大雪紛飛，非常寒冷，很多人都不敢出門。大家都認為：天氣這麼的寒冷，老菩薩不會來了。可是他還是堅持一定要來，冒著大雪、踏著深深的雪印，他還是出現在讀書會裡，大家都被他的認真所感動。」

林玉如告訴大家：「感恩慈濟，讓我日子很充實。讓我在這樣的年紀，還可以讀書，還可以瞭解道理。」

「所以他用感恩心。所以，哪怕雪下得再大，他也要把握機會。這種的精進，我真的是讚歎得自己也很慚愧。」

另一位七十歲吳文義老菩薩也是一樣，都是不斷地參加讀書會、不斷地把握機會來懺悔。

「他懺悔過去習性很暴躁，稍稍有一點不如意，會把這個氣，發在他的妻兒上，只要他不高興，妻兒就受災殃。所以，當他參加讀書會以後，句句的法都深入心坎裡，因此他用真誠的心來懺悔，不放棄任何一場讀書會，這都是精進。」

一乘真實 戒習可獲

上人開示，我們總是小習性很難改，有時候覺得讀書會，今天沒聽到沒關係，我聽錄音帶就好；暫時停下來也沒關係、下一刻也差不多。但是這種差不多的心態，就是讓我們沒有辦法重視佛法的主要原因。

「我們時時都可以認為：我已經聽了，有聽到了，我會記住，我已經能夠去告訴別人了。但有聽到、記住了，這樣的人實在是很多，他可以跟很多人做分享。但是你要他真的很有耐心，浸潤在法裡，可不簡單。師父早上不是說，法是從聲音出來的，有人聽進去，聲聞，這樣不是很好？一個能說，一個能聽，就是用這樣的法。」

上人感概一直想把法華經裡面「一乘」的真實法傳給大家，但就是差了這一層，很難說破，也很難被理解。

「一直我都很難說破那一層，那樣最微妙的那一層－－就是妙有的法、一乘的真實法。就是在那一點上，因為我們的心，無法浸潤在佛陀想要說的那個最重要的法，所以我們天天都要繞在這裡：你聽懂了嗎？我聽懂了！我知道了！但是你真的瞭解嗎？我瞭解！你做得到嗎？這就比較困難一點。就是那一點，那一點點而已，總而言之，人生矛盾的很多。所以大錯易改，小習性真的是很難除。」

時時聆法 學習典範

上人期許大家，唯有靠著讀書會，或是時時聽法。聽了以後，雖然我能為別人說，但是也要自我警惕，時時反省精進。

上人繼續開示：「前面有這樣老人家讓我們做典範，就是我們要學習的，要不然的話，孩子的心多變，雖然我們一直讚歎這孩子很乖，能體諒，不過他的生長的過程，會不會又被這個社會污染回去，我們都不知道？我們還是要盡心教育。」

看到一般人總是說自己有改變、有反省，上人詢問大家：但是習氣是不是真的有改？「我們可以向老人家學習，這是很固定的，他絕對不會變的，這樣的精進，那樣的真誠。感恩的事情也是，聽來好像沒有什麼，可是要做到不容易，總是我們要以精進的人來做典範。」

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照見自性滌無明 
Learning and Practicing the Dharma Diligently

以父母心視眾生
浴佛教孝謝親恩
照見自性滌無明
年邁菩薩恆精進

人間典範，在英國一位83歲的老人家，最近捐出了一顆腎臟幫助別人，醫生表示這位老先生的腎臟，生理年齡只有40歲，而在加拿大，85歲的慈濟志工，為了參與讀書會，不惜冒著大雪，踏雪而來，證嚴上人在今天的志工早會也提到，老人家們這樣付出、求法若渴的精近，值得人人學習。

定期的精進共修，加拿大的慈濟志工林玉如從不缺席，雖然已經85歲，但仍然把握機會參與共修精進活動，就算大雪紛飛，但林玉如道心不退，反而感恩慈濟充實她的生活。

人間典範，在英國，高齡83歲的克雷斯，捐出了一顆腎臟助人，醫生驚訝的表示，克雷斯的腎臟生理年齡僅有四十歲，雖然克雷斯的年紀已經很大，但還是歡喜為世間人付出，這樣的長情大愛，令人佩服。

向老人家學習，從小朋友做起，在北加州，小朋友們實踐孝親精神，幫母親洗腳，從小就培養孩子感恩尊重愛的觀念，讓孩子們使未來的社會更祥和、更有希望。

證嚴法師開示內容

看到了我們今年的浴佛，現在還在繼續地行動中。

We see that some places are continuing to hold the Buddha Day Ceremony.

五月是孝親跟佛誕的三節合一的，慈濟人就開始在推動「行善、行孝不能等」。

May is the month of Mother's Day, Buddha Day, and Tzu Chi Day. So, Tzu Chi volunteers have been promoting the idea of filial piety and doing good deeds.

看到了我們幼稚園的孩子，他們的浴佛，還要孝親。

We also saw our kindergarteners participating in the Buddha Day Ceremony and being filial to their parents.

還有在馬來西亞，他們也是在弘揚孝親，也都是表達出了那一分的感恩。奉茶的時候，父母感動得哭成這樣。

In Malaysia, our volunteers also held events that promote filial piety and teach children to express their gratitude to their parents. When the children served tea to their parents, the parents were moved to tears.

民眾王秀英：「我很高興，我剛才流眼淚，今天我收到最大的禮物，就是我和孩子一起跟我浴佛，就是我的禮物。」

I was so happy I cried. Today, I received my biggest gift. Participating in the Buddha Day Ceremony with my child is my gift.

民眾 小朋友：「媽咪，我愛您。」

Mommy, I love you.

看，這種的父母心，所求不多，孩子一個臉色的笑容，一個輕輕地捶一下，他們都已經很滿足了。

See, such is the heart of a parent. They don't ask for much. A smile or a massage from their child will make them very happy and content.

我們人人都對所有的人都是用父母心來面對，不要跟他計較。只要他有一點點的回饋，我們就要用感恩。所以有感恩心，你才會有恆久的愛心，這一種的父母心來對待眾生，這叫做菩薩心。

If we can treat everyone with the heart of a parent and don't get petty with people. If they do even the tiniest nice thing for us, we should harbor gratitude toward them. Only by having gratitude can we continue to have love for people. Treating people with the heart of a parent is what it means to have the heart of a bodhisattva.

這實在是我們要學習的。要精進，我們有精進才能持久這一分愛的能量。假如沒有精進，很快就會懈怠掉。

This is what we need to learn. We need to be diligent. Only with diligence can we keep this spirit of love in our hearts. Without diligence, we would slack off very quickly.

不也看到了，在我們的讀書會嗎？臺灣起步，因為去年的入經藏。其實我們這「法譬如水」的歌詞才用到了三分之一而已；還有三分之二。

Look at our study groups in the community. This started in Taiwan due to the sutra adaptation last year. Actually, the sutra adaptation only covered one-third of the verses composed on the Water Repentance Text. There are two-thirds left.

所以我要人人永遠靈山法會不散，希望人人繼續地把「法譬如水」的這一段的歌詞，都把它完全一字一字地把它背誦得很熟，還要探討。

So, all of us should continue to study and practice. I hope everyone can learn all the verses or lyrics to the point that you can recite them. You furthermore need to learn its meaning.

這都是希望我們人人法要入心，法還要在行中。這都是我們還要繼續的。

This is all in the hope that everyone can take the Dharma to heart and live it out in their actions. So, we need to continue this.

所以讀書會也看到了好幾個國家都同時在推動。

Now we see that there are similar study groups in several countries.

加拿大有一位我們的老菩薩，八十五歲，她在三月那個時候下著大雪，大雪紛飛，很多人都不敢出門。可是他們既定的，每個禮拜的讀書會，她絕不缺席。

There is an elderly female volunteer from Canada who is 85 years old. In March, when it was still snowing heavily, many people stayed at home and did not go out. However, for the weekly study group, she never missed a meeting.

那一天大雪紛飛，人人都認為老菩薩不會來。這麼的寒冷，可是她，她還是堅持這一天一定來。冒著大雪，踏著深深的雪地，她還是出現在讀書會裡，大家都被她感動。

On one of the meeting days, snow was falling heavily. Everyone thought that this elderly volunteer wouldn't come due to the freezing weather. But she still came. She was insistent on coming. She braved the fast falling snow, walked across the high snow accumulation, and still showed up at the study group. Everyone was moved by her.

慈濟志工 林玉如師姊：「要向大家說一聲對不起，我從來沒有遲到的。今早八點…四十五分出來公車站等車，下雪下得全身都是。感恩慈濟讓我日子很充實，非常謝謝。」

I want to say I'm sorry. I was never late. This morning at 8:45 AM, I went to the bus stop to wait for the bus. Snow covered me from head to toe. Thank you, Tzu Chi, for enriching my life. Thank you very much.

七十歲的也是一樣，他也都是不斷地參加讀書會，不斷地在懺悔。

There's also a 70-year-old male volunteer. He also participates in the study group and repents continuously.

慈濟志工吳文義師兄：「我也不太喜歡講話，過去脾氣滿大的，還喜歡打孩子。我進了慈濟才了解什麼叫知恥近乎勇？這個恥，就是我們要慚愧；要懺悔，這個是恥。我把它解釋叫做懺悔。勇，就是精進；就是說，先懺悔才能夠精進。」

I don't like to talk. I used to be very temperamental and physically punished my children often. It's after joining Tzu Chi that I understand. Confucius' saying about how it takes courage to feel ashamed. To feel ashamed is to repent for our wrongs. This is my interpretation of feeling ashamed. Courage means diligence. In other words, we need to repent first before we can cultivate diligently.

所以，他參加讀書會以後，句句的法，他都深入了他的心坎裡。所以他用真誠的心來懺悔；他還是把握著不放棄任何一場讀書會，這都是精進。

So, after he joined the study group, every teaching he learns about gets deeply imprinted into his mind. So, he sincerely repents. He never misses any meetings for the study group. This is diligence.

我們人，總是小習性很難改。

But it's very difficult for us to change our personal habits.

也曾經有聽說很懺悔，這個人真的是很…跟過去都是不一樣的。

I've heard stories of people who said they really repented for their bad temper so they tried to change.

可是一段時間過後，大家說話說得好好的怎麼忽然間就爆炸起來？不是說改很多了？他說：「有，改很多；但是這一次的爆炸起來，比較過去的爆炸，較小一點。」我就說：「好啦，讓他慢慢改。」他說：「也有啦，那個爆炸的次數有比較少一點了。」這樣也很好啊。

But one day, during a group meeting, they suddenly lost it and exploded in fury. "I thought you said he's changed a lot," I'd ask. "He has," they'd assure me. "When he used to lose his temper, it was a lot worse." I'd reply, "Alright, so he's going to do it gradually. He is getting better." they'd say. "He explodes less frequently now." So, it was still an improvement.

總而言之，習氣要改並不那麼的簡單。小小的錯，常常都想要改過，真的是很困難。

In summary, it's not easy for people to change, especially when it comes to personal habits. People really have difficulty with it.

不過大錯要改，那就是比較容易；小錯要去除，真的要給他時間。

It's easier for them to give up major vices; as for the minor ones, they need time to work on it.

可是有的人，有時候會覺得「讀書今天沒聽到沒關係，我聽錄音帶就好。」「這一刻就是停下來也沒關係，再下一刻也差不多。」我們人都有這種差不多的心態，所以沒有辦法那樣的重視佛法。

There are some people who think that it's alright to skip the Dharma talk because they can just listen to its recording later. They think there's not much of a difference. We all pretty much have such an attitude. We don't really value the Dharma.

所以，時時都可以認為「我已經有聽到了，我會記住，我能去告訴別人。」有聽到，記住了，這樣的人實在是很多；他可以跟很多人做分享，但是你要他真的很耐心浸潤在法裡可不簡單。

And we think that having heard the teaching, we already know it and can share it with others. There are many people who are like this. They can talk about the Dharma with people. But it's hard for them to have the patience to keep their minds immersed in the Dharma.

因為我們的心無法浸潤在佛陀的想要說的那一個最重要的法。所以我們天天都要繞在這樣的「你聽懂了嗎？」「我聽懂了，我知道了。」「但是你了解嗎？」「我了解。」「你做得到嗎？」「這有比較困難一點。」就是那一點，那一點點而已。

It's because we cannot keep our minds immersed in the Buddha's most essential teaching. So, every day we do not make much spiritual progress. When asked if they understand, people all say yes, they understand. They even say they get the teaching. But can they practice it? The people will hedge and say it's a bit difficult. So, there's always something that keeps people from embracing the teaching and really practicing it.

總而言之，人生矛盾的很多，所以大錯易改，小習性真的是很難除。唯有就是靠著在讀書會，或者是時時聽法－－「聽了以後，我能為別人說；但是我們要自我警惕。」有這樣的心久了，師父有一句話：「假久會怎麼樣？」「成真！」所以我們要學習這一群老人家的那樣的勇猛精進，就是我們要學習的。

People can be rather contradictory. They can change major vices, but have a hard time changing small habits. It takes participating in study groups or listening to many Dharma talks. After hearing the teaching, people tend to preach to others but they should remember to remind themselves to practice. If they do this continually, over time, it's like what I've said before, "Fake the good behavior for a long time and it'll eventually become genuine." So, we should really emulate the elderly people we spoke of today who are still so diligent in learning and practicing goodness.

要不然的話，這種孩子心多變！雖然一直讚嘆，這孩子很乖，能體會，不過他的生長的過程會不會又被這個社會污染過去？我們都不知道。不過我們盡心教育。

Children, on the other hand, change quickly. Like the children we just praised, though they are well-behaved now, during their growing up, they might still get tainted by social influences and develop a different mentality. But, we do our best to educate them. So, when it comes to really changing our ways and turning over a new leaf, we should take the elderly as our model.

若是一般人說：「他有改變，有反省。」但是習氣是不是有改，我們可以向老人家這是很固定的、他絕對不會變的這樣的精進、那樣的真誠，我們要向他們學習。好，感恩的事情也真的是…

Once they change, they won't fall back into their old ways. That is how diligent and earnest they are in learning and changing for the better. We should learn from them.

聽來好像沒有什麼，可是要做到不容易。總是我們要以精進的人來做典範。

There are many good deeds that seem like nothing on the surface but are actually not so easy to do. So, we ought to follow the example of these diligent practitioners.

【證嚴上人5月18日志工早會開示】災禍難弭 唯人可解 

「生活在地球要人人平安，就要人人啟動愛心。」證嚴上人提醒，科學家及天文地理科學家都已經發出訊息，人類已經將地球的資源透支了百分之五十，而要解決地球的問題，唯有人類。

「無常啊！彰化的一家化學工廠，昨天晚上八點多發生爆炸，造成一死十二傷；火勢之大啊！那個時候彰化地區下著大雨，這麼大的火勢啊！都是在瞬間所發生的事情，想一想，雨這麼大，火也這麼大，不就是水火同時，讓人看了很驚，真的是驚心動魄啊！」

5月18日一早，證嚴上人關注到大愛臺新聞報導臺灣這起火災意外，同時也看到大陸江蘇省，強勁的暴風雨釀成水災，令人擔心，「大陸現在，乾旱的還是在乾旱中；水災的地方，一陣大豪雨就造成水災。風啊！雨啊！一起來，農作物損失很慘重，聽說風力之強好像颱風一樣，沒有預警，風大雨大，這也可以說是無常，許許多多都是難以預測的啊！」

見苦知福啟愛心 落實社區札根深

除了天災，在兵燹頻仍的非洲，一波波的戰爭造成蘇丹兩億一千八百萬人糧食缺乏，令上人不勝悲憫，「飢餓啊！多苦啊！兩億一千八百萬人，可以想像那樣悽慘的景象。我們一直都在說，『八分飽，兩分助人好』，所以，我們還是要再努力，很多人都沒有看到那樣苦的景象，生活還是在奢侈糜爛中，所過的日子還是醉生夢死，實在也是很可憐，不知天下之苦難哪！」

反觀南非的慈濟人，人人都看到了這樣的苦，因為他們接觸到了佛法，個個積極精進，希望開啟人人的愛心，上人欣慰地說，「經過多年來的努力，現在已經擴展到了年輕人，昔日的慈青現在都成為學長了，學長們也已經受證；就這樣年輕一代與當地的菩薩會合起來，落實教育，也帶動當地的學生，有少年學生，有年輕的學生，有已經就讀大學的，一層層一波波這樣帶，讓他們更能理解現在地球生病的情況。」

「生活在地球要人人平安，就要人人啟動愛心。」上人提醒，科學家及天文地理科學家都已經發出訊息，人類已經將地球的資源透支了百分之五十，而要解決地球的問題，唯有人類。誠如上人不時叮嚀世人的警語──天災都是因為人禍開始。

資源耗費釀禍端 人口續增生煩惱

「所說的人禍不是引爆戰爭才叫人禍，其實在我們的生活中，像奢靡、奢侈無度的享受，難免會讓資源不斷地揮耗消盡，一直消費掉，這都是人類累積起來的。」上人深感憂心，現在人口愈來愈多，社會的企業化，表面看來商機很興盛，但是人人都為了生活的便利，或者是生活在物質的消費中，「這都是現代在引導我們造業，消耗這個地球資源的陷阱喔！」

「這種吸引力越來越強，當然傷害破壞力量也越來越強，這都是人類惹出來的禍端，不是戰爭。其實我們的生活中人口不斷增加，就如我們常常有這樣的迷思，龍年到了，鼓勵人人生龍子，還要增加人口，鼓勵生產，多增加人口，然而大家都不能理解到，未來的重擔，地球已經是超載，資源虧空，現在短暫的這種商機，這種的『商』跟那個『傷』差不多，商業跟傷害的造業，都差不多。」

上人開示，「現在所謂的商業化，生意的商業，就是傷害的造業，都是平常在進行，可是我們總是這樣愚癡，生個孫子就『愛現』，媳婦還沒生就求，難道人口不夠多嗎？青少年問題不夠煩惱嗎？現在的教育煩惱重重，可是人類沉迷不悟，現在時代顛倒，生個小孩請兩年產假，兩年未到再生一個，又請就四年，再生一個就六年；這種專門在生小孩的有多少，我一直很煩惱，比如說一位護理人員，生小孩休兩年，護理技術都沒有了，這樣的專業都消失掉了。」

遇礙無畏勤植善 悲智印記撫人心

「看到南非在苦難中的覺醒，除了媽媽們的推動，還有年輕人也在啟發人人的愛心，同時為了保護地球的生機，推動茹素。」上人讚歎道，在南非推動素食很不容易，要做到讓人聽懂道理，才能被接受。「其實從臺灣去的慈濟人實在是很少，要讓這樣的愛心在當地被接受，得花多久的時間啊？然而，他們不怕困難，還是街頭巷尾、挨家挨戶去推動，哪怕看到不好的臉色，聽到怒罵的聲音，他們都忍受下來，鍥而不捨，不斷地比手劃腳來溝通，這都是很令人感動的事情。」

在臺灣，也不乏慈濟人付出的身影。上人舉例，臺中有一位九十三歲的老人家，已經聾啞，可是慈濟人多年來持續陪伴，在她的女兒往生之前，膚慰著她們母女，安慰亡者，履行會照顧老人家的諾言，「慈濟人常常來看老人家，用嘴巴講話，也用手講話，比手劃腳，悲智印記，用慈悲的心來跟她溝通，讓她很快樂。」

上人慈示，「臺灣是慈濟的發祥地，我們啟動這樣做，就可以讓全球慈濟人看到，也是把這樣愛的理念，印記在心坎裡，所以臺灣是這樣做，南非年輕人也是這樣做，有的話講不通，就畫圖表示；有的用說的不了解，就比手劃腳，真的都很可愛。菩薩遊戲人間，遊戲人間中就是有菩薩，真的很令人感動。」

地球問題人人有責 儉約生活去除我執

「看到那樣飢餓的人生，很不忍心，所以我們還是要加緊腳步，如何更讓社會身心健康，要均勻一點；為了自己的健康，要節能減碳，讓我們的生活更平安，所以要從我們的生活中開始做起。」

氣候異常的現象令人驚異，上人擔心地說，「在波士尼亞，前一天是三十度高溫，一覺醒來，忽然間氣候完全跟昨天不一樣，大雪紛飛，外面的雪已經積到了三十公分，這種氣候異常很令人擔心啊！」

上人不只是看到天災異常、氣候異常，也擔心未來糧食欠缺的問題。譬如南美洲南邊非常乾旱，大片土地歉收，「西邊一大片土地，已經洪災，洪水滾滾，同樣一個國家，西跟南差這麼多，都是很異常！巴西本來在地球上是大片雨林，為了商機考量，大量砍伐雨林，變成農地，然後大量種植，用化學肥料等等，讓整片土地硬化掉，喪失生機。」

上人開示，「為何這樣天天擔心天下事，因為人人有責任，這個責任在自己的生活中，如果節省一點，累積起來就是大量的；少少的人來積德，多多的人集合起來，就是積福，可以消弭災難。沒有造福業就無法消弭災難，所以人人都有責任，要請大家要多用一點心啊！不要只是執著在自己要多子多孫，不要執著在自己的生活享受，不要動不動就汰舊換新等等，我們要提高警覺，要節儉的生活，才能真正地改變大地未來嚴峻的大問題。」

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積德減碳方為福 
Be Mindful in Our Daily Living

工廠爆炸火熾盛
難民飢渴命如絲
悲智印記膚心靈
積德減碳方為福

天下苦難偏多，證嚴上人呼籲人人要節儉生活，大家一起積德積福，才能消弭災難。在南美巴西有一個令人警覺的例子：因為人口激增、人為的貪婪與破壞，廣大的潘塔納爾濕地遭到嚴重破壞，許多物種面臨滅絕危機。

地球人口激增，造成糧食短缺，科學家更指出，人類已透支地球百分之五十的能源。在巴西，一片青蔥的潘塔納爾濕地，因為人為的破壞，農業的過度耕耘以及樹木的過度砍伐，將使這片將近七個台灣大的濕地，在半個世紀後，蕩然無存。

走入人群，向街頭民眾勸素，南非慈濟志工帶著慈青和年輕人一起走上街頭，推廣環保，希望匯聚大家的力量，讓世界變更好。

天地災難頻起，氣候四大不調，在東歐波士尼亞，才剛創了當地歷來最高溫的記錄，沒幾天就下起了大雪，讓當地民眾大感意外，這樣的情況也在在的提醒大家，要時時顧好自己的心念，讓社會更祥和，世界更平安。

證嚴法師開示內容

看到了無常發生在一時之間，那個時候彰化地區也下了大雨，在大雨中，這麼大的火勢，不就是水、火同時嗎？看了實在是很心驚動魄。

See how impermanence struck in an instant. Last night, a series of explosions occurred in a factory in central Taiwan. At the time, it was raining heavily. So, we could see fires raging in the midst of heavy rain. It was truly a very frightening sight.

又看到了在大陸的江蘇省，也是一大陣的暴風雨，風之大、雨之大，所以也造成了有水災情況，看了也是很令人擔心。

We also see Jiangsu Province in China being hit by thunderstorms on Wednesday. The rain and winds were so strong that wheat fields were destroyed and trees were snapped.

還有的是非洲，非洲也看到了人禍，那就是戰爭，這一波波的戰爭，也造成了，二億一千八百萬人的糧食缺乏，可以想像，那樣的悽慘的景象。

There is also Africa. We've seen on-going conflicts in Africa. These conflicts coupled with drought have worsened food shortages there, and now there are 218 million people in Africa suffering from undernourishment. We can imagine what misery people there are enduring.

我們一直一直都在說，「八分飽，二分來助人好」，所以我們還是要在努力。很多人沒有看到，那樣苦的景象，生活還是在奢侈糜爛中過日子，看了實在是也是很可憐，這種的不知天下苦難。

Lately, we've been promoting the practice of eating less and saving the rest to help others. We must work harder to promote this practice as many people are not aware of the situation of the suffering and are still leading an extravagant and wasteful lifestyle. Seeing that, I truly feel very sorry for them as they can't really see the suffering in the world.

同樣在非洲，南非的慈濟人就不一樣，人人都看到了這樣的苦，他們都能接觸到了佛法，慈濟人的帶領之下，一一的，很積極的，希望人人開啟了這一分的愛心。

In South Africa, there are also Tzu Chi volunteers. They feel for others' suffering and they've learned the Buddha's teachings. For years, our Tzu Chi volunteers in South Africa have been working hard, hoping to inspire love in more people there.

所以這麼多年來，他們很努力，現在已經擴展到了年輕人。

And now, we see that many young people are serving as our volunteers.

我們慈青都長大了，慈青現在都成為學長了，學長們他已經受證了。所以學長們配合了當地受證的菩薩，就這樣的年輕的一代，與當地的菩薩會合起來，落實教育，所以也帶動當地的學生，讓他們更能理解，知道地球現在的情況，地球生病了，在地球，人要平安，就要人人啟動，所以推動素食。

Many of our collegiate volunteers have graduated from college and become certified Tzu Chi volunteers. On Earth Day, they went with other seasoned Tzu Chi volunteers as well as our local Zulu volunteers to promote vegetarianism. Several children from a local elementary school also came to help. To help them better understand the event, our volunteers shared with them that Mother Earth is sick, and to help the Earth recover so that everyone will be safe and well, we need to encourage vegetarianism.

南非德本志工慈青及新芽助學生勸素救地球活動：「拯救地球，我們可以這樣作：隨手關燈，不亂丟垃圾，吃素！」

在南非推動素食是很不容易，要講得人人道理都能通，才能被接受，臺灣慈濟人其實在那裡，實在是很少，要讓這樣的愛心，當地人能接受，要花多久的時間。

It is not easy to promote vegetarianism in South Africa. Our volunteers must be very convincing before people will agree with them. There are very few Tzu Chi volunteers in South Africa. So, it took our volunteers a lot of time before people could accept what they said.

勸素志工：「得到冷淡回應時，真的會覺得難過，看到不認識的人，會害怕，因為不知道他們會怎麼回應。」

記者：「但你克服了恐懼？」

勸素志工：「對！我們也得到正面回饋，有些人會支持，願意節省能源，響應我們的活動，所以到目前為止，還算不錯。」

他們不怕困難，鍥而不捨，不斷地比手畫腳來推動，這都是很令人感動的事情。

They were not daunted by rejections. They tried all they could to share with people what they can do to help save the Earth. It is very moving. This is in South Africa.

國外是這樣，當然我們的臺灣也很多，為了愛，比手畫腳的。臺中有一位九十三歲的老人家，嚨啞。可是慈濟人多年來的陪伴，她的女兒往生之前，慈濟人膚慰著他們母女，安慰亡者就說：「您安心地去，您的母親我們會照顧。 」

Here in Taiwan, we also see how Tzu Chi volunteers give of themselves with love. In Taichung, there is a 93-year-old grandma who is deaf and mute. For four years, Tzu Chi volunteers have been caring for her and her daughter. When her daughter was on her deathbed, our volunteers told her "Don't worry, We will take care of your mother."

所以就是履行諾言，所以他們常常來看老人家，照顧著她，她聽不到，也不會講話，可是我們有這種的「悲智印記」節目，用手講話，用慈悲的心來跟她溝通，也讓她很快樂。

Our volunteers keep their word and often visit the grandma and look after her. Although she can't hear and speak, our volunteers are still able to interact with her using sign language. Our volunteers' loving care has put a smile back on her face.

臺灣是慈濟的發祥地，我們開始啟動這樣做，就可以讓全球的慈濟人，也看到了，也是把這樣愛的印記在心坎裡，所以南非的年輕人也是這樣做，真的都是很可愛。菩薩遊戲人間，遊戲人間中就是有菩薩，真的很令人感動。

Indeed, Taiwan is the birthplace of Tzu Chi. When Tzu Chi volunteers in Taiwan care for others with love, our volunteers around the world will follow suit. See, this is what our young volunteers in South Africa do as well. See how adorable they are. They are living bodhisattvas who give of themselves with a joyful heart. It is indeed very moving to see.

在新聞畫面上，有時候看到，那樣飢餓的人生，很不忍心，所以我們還是要加緊腳步，要從我們的生活中開始做起。

On the news, whenever I see people suffer from hunger, my heart goes out to them. So, we must quicken our steps and we can start with the things we do in our everyday life.

天災都是因人禍開始，所說的人禍，不是說引爆了戰爭才叫做人禍。其實在我們的生活中，都是累積起來，現在人口愈來愈多，愈來的這種社會的企業化，所以看來商機很盛。

Natural disasters are a result of man's actions. By man's actions, I don't mean major events like wars, etc., but little things we do in our daily living that will add up to bring harm to the world. As the world population keeps growing, more and more businesses are set up to produce more things for consumers.

這種的「商」跟那個「傷」，都差不多，生意的商業，那就是傷害的造業，人人生活在物質的這樣消費，消耗這個地球資源，這種的吸引力愈來愈強。當然傷害，破壞的力量會愈來愈強，所以這都是人禍，人所闖出來的禍端。

But, businesses will also bring harm. By promoting consumer behavior businesses are also creating bad karma. As people keep pursuing more material goods, more resources will be depleted. With that, more harm will be done to the Earth. This is what I mean by how man's actions can lead to disasters.

不只是說戰爭，其實在我們的生活中，人口不斷的增加當然也都是，就如我們常常都會有，這樣的迷失，勉勵多產，多生產一些人口，有的時候會感覺：「難道人類不夠多嗎？現在青少年的問題，難道不夠煩惱嗎？現在的教育等等…」真的是煩惱重重。

In this world, there are more and more people. But see how some countries are encouraging people to have more children. Seeing that, I can't help but wonder, "Are there not enough people in the world? Do we not have enough problems about our youths to worry about?" We've been worried about how to educate children nowadays.

可是我們人類沉迷不悟，現在的時代裡都是這樣顛倒，生個孩就二年的育嬰假，二年後又生一個，又二年的育嬰假。

But people don't seem to understand that as they are blinded by their deluded views. When a female employee gives birth, she is entitled to apply for parental leave of two years.

你想，這種的「空檔人類」，還有多少？我一直感到很擔憂的，人力，比如一位護理師，生個孩子若休二年，護理的技術就都不見了，只說這一樣就好，何況其他的。

During that period of time, they can't contribute to society. I've been very worried about manpower. For example, if a nurse has a baby and takes two-year parental leave when she comes back to work she may have forgotten her nursing skills.

所以常常都說很擔心，天天都在擔心著天下事。

That's why I am always worried and often share with everyone things that happen around the world every day.

因為需要天下人，人人有責任，這個責任都在自己的生活中。

We're all responsible for all the happenings in the world, and it is what we do in our daily living that has caused so many problems in the world.

大家節省一點，累積起來，那就是大量的，多多的人集中過來積德，那就是叫做積福，這就是可以消弭災難，沒有造福業，就無法消弭災難，所以人人都有責任，要請大家要多用一點心。

So, we must be frugal. When everyone is frugal, together we can accumulate a lot to help others. And when everyone does so, we can sow blessings and thereby eliminate disasters. Without sowing blessings disasters cannot be quelled. This is a responsibility we all share. So everyone please be mindful always.

The Five Acute Afflictions

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莫逞一時之意氣
莫執自我或斷或常
暢順一時為之快意
交遊近惡邪師損友
毫釐之差成萬般錯

Do not act on impulse or get attached to 'self', to Nihilism or to Eternalism. If we act on whims or surround ourselves with unwholesome friends and teachers, then even a slight deviation will lead to great mistakes.

常常都是這麼說：「莫逞一時之意氣，莫執自我、或斷、或常，暢順一時為之快意，交遊近惡邪師、損友，毫釐之差就成萬般的錯。」

We often say, "Do not act on impulse or get attached to 'self', to Nihilism or to Eternalism. If we act on whims or surround ourselves with unwholesome friends and teachers, then even a slight deviation will lead to great mistakes."

也就是說——我們不要只為一時的快樂，或者是常常都執著是我，或者是執於斷或常。

This is why we should not give into temporary emotions, cling to or get attached to the self, to Nihilism or to Eternalism.

我們難道不是常常說：「一失人身萬劫難再。」所以不要執常。

We often say that it is rare to be born human. So we should not be attached to Eternalism.

但是呢？也不要執斷，以為撥無因果，這樣也是不對。

However, we should also not cling to Nihilism, or believe that there is no cause and effect. That would be incorrect.

或者是我們老是說：「我現在很風光很得意，我很快樂。」沒有想到這回的風光，是用什麼手段得來的；沒有想到這回的風光，是別人如何付出的？

Some say that they are successful, proud and happy, but they do not think about how their success came about. They do not consider that their success was made possible by others' contributions.

那他就會常常去應酬，應酬中間難免就會去結交ㄧ些不好的朋友，那這些朋友慢慢把他帶入了那種人生的險道、罪惡的淵源，慢慢就接近去了，所以有損的朋友愈來愈多。這實在是很危險。

These people tend to be very social, and they befriend unwholesome individuals. These friends eventually lead them astray , towards dangerous paths. They gradually lead them to make more unwholesome friends. This is really dangerous.

執斷常煩惱
朋狎惡法
起見取煩惱
僻稟邪師
造戒取煩惱

The afflictions of attachment to Nihilism or Eternalism arise. Under the influence of bad friends, people have afflictions of attachments to views. Once led to follow a deviant teacher, they have afflictions of upholding deviant disciplines.

所以經文裡面也這麼說：「執斷常煩惱，明狎惡法，起見取煩惱，僻稟邪師，造戒取煩惱。」

The repentance text says, "The afflictions of attachment to Nihilism or Eternalism arise. Under the influence of bad friends, people have afflictions of attachments to views. Once led to follow a deviant teacher, they have afflictions of upholding deviant disciplines."

這段文字也就是在警惕我們，不能執斷或者是執常，這些全都是煩惱。

This passage cautions us to avoid dwelling on Nihilism or Eternalism. They are both afflictions.

剛才說過了，若是執斷就撥無因果。

As mentioned before, people who subscribe to Nihilism deny cause and effect.

這一生過了之後，我們還是有來世，他不知道我們有隨業受報的因果，以為一切都是常，總是可以得生人身。常常再說的六道或者是五道，那捨了這個身命，隨著我們的業力去赴感受報。這是我們佛教徒，時時都要提醒的，真的要再來得人身不容易，是很困難。但是他執常，所以認定他一定來生還是人，所以才會一直犯過惡而不悔。

Thus, they are unaware that after this life, they have future lives. We often speak of the Six Realms or Five Realms. After this life, we will face karmic retributions based on our karma. As Buddhists, we should remind ourselves that it is rare to be reborn as human. But some people still subscribe to Eternalism.

有的執斷就說：「沒有！沒有來世！」或是說：「沒有啊！沒有因果！」像這種是撥無因果。

Others believe in Nihilism and insist that there are no future lives, and no cause and effect. They deny cause and effect.

否則他就是執著常——「這輩子怎麼做就是已經做了，假使有因果下輩子再說。」這樣子是執常。

Those who are attached to Eternalism believe that what has been done is done. If there is karmic cause and effect, they will deal with it next life. That is Eternalism.

一旦錯了，知道錯了就要趕緊改，趕快改就能夠彌補，也能夠造得少一點。我們若是知道錯了，及時反省，過去的錯誤我們要趕緊懺悔。

When a wrong has been committed, one should quickly make amends or at least mitigate its effects. Once we understand our misconduct not only should we atone for it, we should also repent.

我們若是執斷，或者是常，這種煩惱我們就是永無出期。

If we believe in Nihilism or Eternalism, our afflictions will never end.

或者是遇到觀念偏邪的朋友，我們若是常常與這種朋友接近，自然他們就會把我們引導至邪師邪法，去接受邪法。有的人到底是信仰什麼呢？自己也不知道。若是有朋友一拉，那就一直跟著人走了。無論是做事、做人，或者是心靈的信仰等等…都是會偏頗。

And if we befriend bad people or interact with them often, they will naturally lead us toward their evil teachers and toward false teachings. Some people do not even know what to believe. They just follow the advice of their friends, whether in what they do, how they act, or in their religious beliefs, etc.; so they go astray.

那在無形中，也是在無意中，就會接近著惡的方面。若是接近著惡、或者是邪——邪信，那這樣就被邪師把你牽引過去了，就接近了惡法；接近了邪——邪師，就會「見取煩惱、非果計果、非法計法」，就是容易偏差了。

Gradually and unintentionally, they lean toward negative or unwholesome matters, beliefs and teachers. In this way they draw near to negative and deviant teachings. When upholding deviant rules, they perceive the false to be true. This is why they so easily go astray.

五利使:
五種急性的煩惱
即身見、邊見、邪見
見取見、戒禁取見

The Five Acute Afflictions are View of Self, Extreme Views, Deviant Views, Stubborn Views, and Views of Deviant Precepts.

過去我們有說過了五利使，這就是五利使——執斷、執常、接近惡友、近邪師、取邪戒。

We have just discussed the Five Acute Afflictions, they include clinging to Nihilism or Eternalism, interaction with bad friends, learning from evil teachers, and upholding improper precepts.

這五種「五利使」，我們過去都說過，就是五種急性的煩惱。

The Five Acute Afflictions, as we discussed, come upon us quickly.

五鈍使：
五種慢性的煩惱
即貪瞋癡慢疑

我們在《靜思晨語。法譬如水。五鈍使》也說過了五鈍使。五鈍使就是我們的根和境去緣著，慢慢在那裡起了貪愛的著染，就會慢慢地培養一些習氣、習性起來。

Yesterday we talked about the Five Chronic Afflictions, which develop when our senses attach to external states, and slowly foster desires and attachment.

但是這個五利使就很強了，只要你一起執著，那個見解的煩惱——「身見、邊見」，一切都是我大。那我要執斷、執常，只要他一但執著下去，就難得把它改過來；那是很利很利，不是慢慢來，那真正的很急進。

The Five Acute Afflictions are powerful. When one is attached, the afflictions of views arise. View of Self, Extreme Views, all these are the result of self-importance. If someone believes in Nihilism or Eternalism, it is very difficult to alter their beliefs. Their belief is very strong.

急進就是很急地向前進取，這就叫做五利使。就是：身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。像這樣在修行的路程，即使我們有一點偏差，要再回頭那就很難了。

These Afflictions take hold of us quickly, not gradually. They are known as the Five Acute Afflictions. View of Self, Extreme Views, Deviant Views, Stubborn Views, Views Deviant Precepts. Even on the path of cultivation, any slight deviation can cause irreversible consequences.

所以我們在選擇朋友，選擇法等等…我們都要很用心，不要有一點點偏差去了。

So when we select our friends and our beliefs, we should be very mindful. We should not allow any deviation.

乃至一切四執
橫計煩惱
今日至誠
悉皆懺悔

Being attached to the Fourfold Clinging, today I repent with deep sincerity.

接下來的懺文再說：「乃至一切四執，橫計煩惱，今日至誠，悉皆懺悔。」

The next passage says, "Being attached to the Fourfold Clinging, today I repent with deep sincerity."

四執煩惱，就是有、無、非有、非無，這都不對。

The afflictions of the Fourfold Clinging are existence, emptiness, non-existence, non-emptiness. These are all wrong.

我們常常說：「我們要瞭解世間都是——苦集滅道，這樣才是正確的。」那麼他在這四樣他全都撥無。

The Truths of Suffering, Causation, Cessation and the Path are the proper views, but some deny their validity. Though there is suffering, people deny it.

這無論本來是苦，他說：「不會啊！哪有什麼苦？」他不知道人生。我們如果好好細思，很詳細去把它思量去想：「真的是很苦！來到這個世間，哪一個人是快樂的呢？」那怕即使是在享受中的人，你問他：「快樂嗎？」他也是很累，不斷地在紙醉金迷當中去找尋快樂，他也說很累。

Without properly contemplating life in detail, people cannot realize the truth of suffering. Who is truly happy in this world? Even those who indulge themselves, when asked them if they are happy, will say they are tired. They indulge themselves in material pleasures, and are always tired.

那正在享受的人，看他有的東西很多，如果你問他：「夠了嗎？」他也會說：「還不夠，我才想著什麼時候，哪一家委託行，某某人說要來帶我去看哪一件衣服很美，或者是珠寶店等等…」都還是不夠。

Those who enjoy material things, are never satisfied no matter how much they own. They constantly think about going to more boutiques to buy more clothes or more jewelry, etc. They are never content.

生意那種連鎖，一直做下去、一直做下去，一家開過了又開一家。連鎖店、連鎖公司，光是在一個國家還不夠；還要做到全球的規模。再去問他：「 夠了沒有？」他也會說：「還不夠。」

And those with businesses continue to expand and open new chain stores or franchise companies. One country is not enough, they expand all over the world. They never think they have enough.

問他：「你為什麼都要做那麼多？為什麼都不稍微收一下？」就會說：「師父我現在欲罷不能。我這樣也是在做好事，您看那些員工這麼多。」

When I ask them, "Why do you do so much? Why don't you just let up a bit?" They will say, "Master, I want to be but I cannot. I am also doing a good deed with this. I am hiring so many people."

有時候我就會問他：「這都是你自己的？都不必去借錢是嗎？」他會回答：「那可不！做事業若沒借錢不風光！這事業做得愈大、錢借得愈多，那樣才能真正有辦法打開銀行的門；我們若能夠打開銀行的門，我們才有辦法走入世界，去開這個世界企業的門。」

Sometimes I ask them if the wealth really belongs to them or if they have to borrow money. They say that business without borrowing does not look good. The more successful a company is, the more debt it accumulates. If they can get banks to cooperate they will be able to expand globally.

「打開銀行的門」，意思就是說要去借錢。每一個國家的銀行，就是靠這些企業家的利息。錢借得愈多，銀行利息愈收愈多，那企業家擔的負債愈重。萬一哪裡出了差錯，就好像推骨牌一樣，一張如果倒了，就連續一直倒下去。這都不講情的！

Getting banks to cooperate means being able to borrow money. The more people borrow from banks, the more interest the banks collect. These businessmen accumulate heavy debts. If they run into any trouble, it creates a domino effect, which can lead to their company's downfall. This is a cruel reality.

像這樣，事業大是不是很快樂呢？其實擔子很重，責任很大。萬一有了差錯，那時候再來叫苦就比較遲了。

Can anyone be happy with a large business? It is actually a heavy burden of responsibilities. If there are any slight problems, they suffer immensely.

所以世間，你說他很風光的時候，其實那個裡面在造業、在競爭，那樣默默和人競爭他不知道。他都說：「事業若愈大，幫助的人就愈多，就業的人愈多。」不知道這樣到底是對或是不對？

So in this world, though some think they are successful, they are actually creating karma by competing with others. Some say that as their business expands, they are providing jobs for more people. I do not know if that is right or wrong.

世間有很多，其實覺得到的都是那些錯覺，所以無法去一一分析，到頭來時候，錯覺幻滅了，一切都是苦不堪言。

In this world, there are many misconceptions that are hard to analyze. In the end, this will lead to extreme suffering.

無論是名利、地位等等…我們人，苦相還沒有現前之前都是執著。那執著是苦的，他把它計樂，是無常的他把它計常，那是常的他把它斷掉了等等…這種全都是偏。

Whether to fame, fortune or status, people continue to be attached, until suffering manifests. Attachment brings suffering. People dwell on happiness, which is impermanent, but overlook what is truly permanent. These are false views.

所以我們應該要知道，學佛我們要如何用心去正思惟：「什麼才是真常？」我們有一個真常，那個「空中妙有」。

So we should realize that Buddhism is about mindfully contemplating that which is truly permanent. True permanence is wondrous existence in emptiness.

雖然我們一直都說：「空，就像空花水月。」但是我們人，都不會去思考這些事；所以在那個無常中，到底是不是全都無常呢？其中有一樣是常的，是常的他卻執斷。

We always speak of how emptiness is like the moon's reflection on the water's surface. However, we do not often contemplate these matters. Does impermanence mean everything is impermanent? One thing is permanent, but some people deny it.

什麼是常？那就是「妙有」！我們人人佛性常住，人人都有這分的佛性；那麼這分佛性常住，我們都沒有去把它覺察到，那是常，我們將之執斷為無常。

What is permanent? Wondrous existence is permanent. Each of us has Buddha-nature, which is eternal, but we do not perceive it as eternal. Instead, we believe in Nihilism.

是無常的，我們卻執常。以為現在擁有就是有，財產再怎麼爭、怎麼爭，要更多、再更多，甚至想：「我若享受不到，也要留給子孫。」像這樣，以為全部永遠全都是，全都有，這都不對。

We also believe that what is impermanent is actually permanent. We think we will always own our possessions. We fight to accumulate more wealth and are never content. Even if we cannot enjoy the wealth ourselves, we want to leave it to our children. In this way, we assume we will always possess it. This is incorrect.

所以有、無、非有、非無，這全都是他的執著。

Existence, emptiness, non-existence and non-emptiness are all attachments.

各位，學佛我們就要將這些道理，真正用心去把它透徹了解。不能說隨著這種的無常而去造業。

Everyone, in practicing Buddhism we should truly and mindfully comprehend yhese concepts and not create karma within impermanence.

又復無始以來
至于今日
守惜堅著起慳吝煩惱
不攝六情奢誕煩惱

From Beginingless Time until now, guarding and treasuring what we have afflictions of stinginess arise. Unable to subdue all our six senses, afflictions of indulgence arise.

下面又一段懺文這樣說：「又復無始以來，至于今日，守惜堅著，起慳吝煩惱，不攝六情，奢誕煩惱。」

The next passage reads, "From Beginingless Time until now, guarding and treasuring what we have afflictions of stinginess arise. Unable to subdue all our six senses, afflictions of indulgence arise."

各位我們要知道，我們今天只是惜於一物，我們身外的東西，每一樣都把它惜、惜、惜…

Everyone, we should know that we do not treasure only one thing. We treasure many different external objects.

你們可知道，像我們的委員常常去幫人清掃，裡面的垃圾一清出來，好幾輛車。無論什麼東西都撿回來，來囤積起來，這種也是捨不得捨棄，連垃圾都捨不得。

Do you know that when our commissioners help others clean up, they usually find many cartloads of garbage. Some people bring everything home with them and keep it inside their houses like a treasure, even though it is other people's garbage.

何況說有的人就是守財奴，有錢就是守著，那叫他捨一點去幫助別人，他就是捨不得。捨多會捨不得，捨少會沒面子。

Moreover, some people are stingy. They cling to their money and never give any to help others. They feel that giving too much is wasteful, but giving too little looks bad.

所以一直常常聽到慈濟人說：「師父若要向有錢人勸募很困難。」我說：「正常的，因為捨多他捨不得，捨少他沒面子。所以你要去向有錢人勸募，當然就是困難。」這呢，就是惜！

Many volunteers say that it is difficult to solicit donations from the rich. I tell them that it is normal for people to be unwilling to give more, while feeling that giving too little does not look good. It is indeed hard to ask the rich to donate.

「守惜堅著」，他就是有個堅著在，有這種的慳貪。他就很執著：「這些財務都是我的。」這種的慳吝煩惱，這就叫做「慳吝煩惱」。

That is called "guarding and treasuring what we have." People are attached to greed and see their wealth as their possession. That is the Affliction of Stinginess.

「不攝六情」，所以他自己一直會很奢華，不肯去幫助別人，只是為了自己享受，或者是做一個連自己也捨不得用，那只會做守財奴，這種慳吝的煩惱等等都有。

"Unable to subdue the six senses", people will live lavishly, but be unwilling to help others because they only value their own enjoyment. Then there are those whi are such penny-pinchers, they do not even spend any money on themselves. Those are the afflictions of greed and stinginess.

所以我們要知道，這個六情就是我們的六根，在跟外面馳騁，所以會使我們的心就生起貪、瞋癡等等的煩惱；真的都不知道說，這些等等的欲求都會使我們煩惱。

We should know that the six senses, also known as the Six Roots, run rampant in the material world. They give rise to our afflictions of greed, anger and ignorance. We do not know that this causes us to lose all of our merits and virtues.

就像我們所累積的功德財，就是全被六情搬運走了，所以光是想著享受，將之據為己有。我們所看到的一切，所感受到的一切，我們全都要慳吝，貪為己有。這都是很可憐的！

Because of our six senses, we only dwell on pleasures and possessions. We wish to possess everything that we see and feel. This is very pitiful.

人生真的是要好好顧守自己的行為，無論讓你官做得多大，企業做得多好，其實你若是慳貪，那種心念都是「守惜堅著」，就會生起那種慳吝的煩惱。

We should truly be mindful of our conduct. Even if you hold a high position or work with a big enterprise, if you are very greedy and stingy, you will give rise to many afflictions.

這種的人，有一類是很有錢，但是家裡面放得很破，他就是守財奴。錢財都守住了，對自己都省吃儉用了，哪裡捨得再去救濟別人呢？

Some are very wealthy, but their homes are falling apart. These individuals cling to their wealth and spend so little on themselves, or on their house. So why would they give money to others?

這樣到底他往生後，又是如何呢？罪名叫做「守惜慳吝」，因為起慳貪吝惜，所以這種人往生之後只能受苦一輩子；又再慳吝，所以沒有再去造福，到來生他還是無福。像這樣的人生不斷延續輪迴，那就真的苦不堪言了，

What will happen to them after they die? Their problem is the attachment of greed and stinginess. Such individuals suffer all their lives, and are without merits in their next life. This is true suffering beyond words.

所以我們每天要好好守好我們這念心，不可精神偏差。一旦有了一些的偏差，身心有錯，那信仰的錯誤，或者是生活上的錯誤，若是讓這個五利使若來驅使我們，那實在是很快就會苦不堪言了。

We should be aware of our mindset every day and not allow even a slight deviation in our bodies, minds, or beliefs that would lead us to err.

這個五利使就是讓我們的善根要斷就斷了，無論如何去救就都沒辦法；所以這是精神心靈的癌症。

If we allow the Five Acute Afflictions to draw us away from the true path, it cannot be remedied no matter how hard we try. They are like a spiritual cancer.

那各位，很多事情我們都要好好思考，不要逞一時的意氣，我們真的要用心。

Everyone, we should carefully contemplate many matters, and not act on fleeting emotions. We should truly be mindful.