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人間菩提--啟動善的循環 
Creating a Cycle of Goodness with Love

天地萬象一法生
跨州救災秉至誠
愛心匯聚無遠近
同啟良善菩提門

天災無常的降臨，不管是經濟弱勢的緬甸，或者豐衣足食的美國。今年以來，八個月的時間，美國就發生四十二次大型天災，災區廣達美國十二個州，而全美慈濟人也以最快的速度動員救災。證嚴上人在今天的志工早會提到，不論多麼富足美好的土地，都無法避免地水火風四大不調的風險，唯有愛的存在，才能跨越國界與種族，在災難中帶來希望。

美國年初至今，八個月就發生了四十二個重大災難。加州的獨立市，兩年前才遭受到林火肆虐，現在又因為一場大雨，引發土石流。看到災民的無助，慈濟志工獻上最及時的幫助，給予溫暖的擁抱。

證嚴上人開示：「不管美國有多大的土地，那慈濟人的確是無所不在，那就是因為有愛的力量， 所以人人很誠懇的、很願意為不請之師。」

在災民最無助的時刻，慈濟志工即時帶來慈悲的關懷，在無情的災後，更顯珍貴。伊利諾州勞倫斯維爾市長一度哽咽感謝志工不分種族、國界，陪伴災民走過傷痛。

證嚴上人開示：「這種地大不調、風大不調、水大不調、火大不調，四大不調，就可以讓大地上的眾生危危難安，只要心中有愛，那就是最普遍無處不在。」

人間溫情，無所不在，藍天白雲愛的接力，撫平災民的傷痛，也帶給災民無窮的希望。

證嚴法師開示內容

這一塊土地需要有森林才能吸收二氧化碳，才能有清新的氧氣，讓我們的大地才能平安，讓普天下的眾生才能健康。

偏偏看到了地球上的四大不調，火災一發，就打不熄的大火。

再加上水大不調，最近也常常聽到、也看到的，乾旱的地方還是繼續地乾旱，在哪一個地方一下大雨就是下不停的，一有了豪大雨就是淹大水。

還有風，風大不調，颶風、龍捲風、或者是熱帶性的氣旋，風力越來越大，這都會常常聽到。

就光說美國，從二千零八年的一月開始，一直到七月間，才是七個月的時間，我們慈濟人能踏到的地方，就在這十二個州已經有四十二次的大災難。

所以我常常說最近美國的慈濟人疲於奔命，因為美國的慈濟人並不很多，所以很令人感覺不捨、不忍；很累，真的實在是很累。

在這十二個州距離就很大，所以一定要跨州。有的時候要匯合起來，都要好幾個鐘頭。

慈濟人每一次去救災，不只是給有形的物資，最重要的用虔誠的愛去互動。同時也會跟他們分享，分享著慈濟來自台灣的竹筒歲月，每一個人聽了都很感動。

威斯康辛州水患災民：「我會存滿這個罐子，然後當我生活恢復正常之後，我會照著上面寫的地址，將這小小的捐款寄給你們。」

同時也會送給他們毯子，他們(慈濟人)要把這一件毯子交給他們(災民)的時候，都會跟他們說這是七十支的寶特瓶所製成的毯子。大家都是很驚訝，他們真的想像不出來，為什麼會有這麼神奇？

其實一個資源可以成為無量數的相，無量數的用途。

有相、無相、無不相，許許多多的法也是從一法生，的確每一次所談到的天地萬物，裡面的都有很真、很精湛的法在裡面嗎。這都是至高無上的智慧，才能真正地透徹天理。

許許多多的法，都是因為從煩惱中生的，所以說煩惱即菩提，因為眾生有八萬四千多種的煩惱，所以佛陀就需要開，開了八萬四千法門。

所以佛陀來人間，只是四個字－－開、示、悟、入－－四字。這「開示悟入」，他光是要開這個法門，就要開八萬四千個法門，可見世間有多少眾生的煩惱，也有多少眾生的苦難。

人的心理，我們都是念念不住。每一個心念，好念生起來，都還沒有住在心裡，就開始又變動了，又是惡念又起－－貪、嗔、痴，還是又起來。

明明覺得聽法，對！我們的心念要放大、對！我不應該要計較那麼多。常常都會有這樣的想法，在法中會體會到這麼多，但是碰到了人事物，那一種開菩提門又很快的關起來了。就另外起開了他的煩惱門。

所以眾生煩惱偏多，因為煩惱偏多了，就會造業偏多，造業偏多、眾生共業。

這眾生共業，就會變成了成住壞空。在成住壞空中，這世間這種的四大不調，讓大地上的眾生危危難安。

看看美國，十二個州、四十二次的重大災難，慈濟人疲於奔命。

但是他們也是同樣很至誠的在付出，擁抱當地的受災難人。

水患災民：「你們所做的一切很了不起，世界上很少人像你們這樣，我很驚訝有你們這樣的團體。」

勞倫斯威爾市市長：「今天大家所感受到的真誠付出，來自一群不認識我們的人，這也是最令人動容的地方。身為市長的我，感到十分榮幸，我想說謝謝你們。」

那一種的愛的互動，那一種的彼此的擁抱著，你還要分他是什麼種族？他再哪一個國家？只要心中有愛，那就是最普遍，無處不在，真的很感動。

早上看到了大愛台，在四川，我們發現到了小志工的媽媽有乳癌，一直在勸他要聽醫師的話，要開刀。但是她第一煩惱沒有錢，第二煩惱開刀的安危。當然慈濟人要長久的陪伴，不斷不斷的開導她，現在已經把這位媽媽，已經要送到醫院去了。

雖然台灣的慈濟人回來，但是在大陸的慈濟人，他們這一份愛會接著，不斷地去做關懷，的確我們都很放心。

而且昨天他們要回來，陳居士就送他們想師豆。還要大家記得，這一分慈濟的情與愛，由他們自己去付出、去關懷。

也看到了緬甸，災民變成志工，他也會報個案給慈濟人，也會帶慈濟人去居家關懷，還會動員了當地人。大家的力量合起來，去幫助最窮困的家庭。

看！普天之下，本來都是一家親，人與人之間何必分彼此呢？所以每天看到了慈濟人，用心用愛地付出，無不都是很令人動容與感恩，時間累積一切，在這普天之下的空間，就無處不在。

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寧靜的時日總是給人一番幸福的感覺，平安就是福。我們如何能平安，就是要把心調好。

心念若是起伏不定，和我們的心地中颳起颱風不是一樣嗎？如果常常我們的心中，都是風啊！雨啊！這種興風作浪都是自己的心地無明起、煩惱生。

我們的心常常都是為了自己的貪著而煩惱，世間貪不盡，貪不到的起煩惱；事事稱心如意的，同樣也是迷失自己。

或這是「瞋」，貪不到的時候就發脾氣。或是平時脾氣不好，無論是對面什麼事、物、人，只要稍微不順我們的意，我們還是一樣很煩惱。這種煩惱，就是瞋的煩惱。

同樣，這種瞋、愛發脾氣，同樣也會束縛我們。你們都知道有一句話來描述生氣——「心狂火燒（怒火中燒）」，心狂就好像事發瘋一樣。面對著現前的境界，只要我們一發脾氣，就會六親不認。什麼人在我們面前，我們都已經分不清楚了，只會發脾氣。

等到事情過了之後，自己也知道「我錯了，我怎麼會脾氣這麼壞呢？」雖然已經知道錯了，但是心同樣還是被束縛著，看到人我們也會不好意思。

有的人比較勇敢的，就會去和對方道歉，說：「對不起啦！我一生氣起來就會失控了。」有的人比較勇敢的，就會當面向對方認錯。但若是不勇敢的人，心中雖然也會不好意思，但心理就是被這件事情綁住了。倘若是更加愚癡的，他自幾發了脾氣，還爭辯他比較有理，把那些事情全部都放在他的心中，一直都在想：「都是別人不對，是別人來惹我生氣的。是他不對，不是我不對。」被這種的煩惱，這樣瞋的心態，常常綁住我們的心，這樣也真的是苦不堪言。

就算我們想要修行，也還有另外一種束縛要認清的。自古以來到現在，都有很多種的宗教。在佛陀還在世間的時候，在印度同樣也有很多的宗教，同樣都稱為修行。包括佛陀所帶領的團體，同樣也都是在修行。無論是那一個宗教，都有他修行的規矩，也有他要遵守的戒律。因為當時修行的團體有很多，所以這些規矩和戒律也都有差異。就算是婆羅門教也分了很多不同的門派，個人修的方式也就有所不同，有的人修火行、有的人修水行、有的人修行規定只能吃什麼，諸如此類各形各色、奇奇怪怪的宗派都有…

當然在佛陀的團體中，一樣有規戒。但是眾生的根機不同，所以佛陀就應眾生的根機不同，分別示教。但是有的人就會執著，一邊的人說：「是佛陀這樣說的，所以我這樣持是對的。」在另外一邊的人也說：「是佛陀這樣說的，所以我這樣持才是對的。」殊不知佛陀面對芸芸眾生，煩惱參參差差的不整齊，所以就用不同的方法去教育。

我們在《法華經》中就看到了，佛陀說：「四十二年間所開示的種種法門，都只是方便法。一直要到了這部《法華經》的時候才說『正直捨方便』。」所以，從這一段的經文可以知道佛陀的慈悲，他是為了要讓眾生聽到法都能夠受用，改變我們的各種習氣，來應病用藥，所以佛陀運用種種的方便方法。但是眾生愚癡，持一受法就開始執著了。所以產生了「戒縛」。

我們自己的方法對不對呢？可能我們會認為我們都是對的。但就如同四禪、四空，其實也並不是涅槃。但是修行就是取著於禪，認為四禪就是已經達到極果、涅槃，但是其實這並不究竟的。所以我們才會說：「非因計因，妄計涅槃」。修行到了這樣的境界，或許以為這就是究竟，但是其實那是錯的，所以才會說：「非因計因，非果計果。」對於自己所修行的法門，自己又計著這就是極果，其實尚未究竟。

什麼時候才就究竟呢？佛陀的境地，看看他永住娑婆，來回於娑婆世界為了眾生，眾生苦難啊！佛陀不忍眾生苦，還是來回。但是那念清淨的佛性，絕對沒有磨滅掉。但是這分愛天下眾生之心，是佛佛道同，每一尊佛都好像是《法華經》中的火宅譬喻當中的那位三界慈父。他把三界當成火宅、三界中的眾生就如同他的孩子一般。所以看到火宅著火了，他就設一些方便的方法，誘引這些孩子離開火宅到他的身邊來。

所以說起來，真正的究竟，就是要到佛的境地。但是凡夫就是「非因計因，非果計果」，非常的辛苦！

總說一句——

小的是說我們一般的民眾，我們自己的規矩，我們要好好守好我們的規則，不要亂了自己的心思、行為。佛陀的教育，無不都是要我們「眾善奉行，諸惡莫做」。倘若我們人人都能夠「眾善奉行，諸惡莫做」，能夠安分守己，這就是一般佛教徒所應該要有的。

所以不要執著「我修的才是正確的，你修的不對；我修的一定是極果。」不要執著這些。我們應該要切實的依教奉行。

接下來，除了「戒縛」以外，還有「見取縛」。

我們常常把這一念心，都只用在去看別人，都沒有想到自己，不知道自己到底應該要怎麼做。但是我們常常都會估計，思想估計有時候也很困擾我們自己，這樣的困擾實在是很煩惱，這也是一種的束縛。

我們可還記得之前在《靜思晨語。法譬如水。四取》當中也曾經說到「見取」——看到什麼事情，自己沒有好好自我思考，沒有靜下來好好的思考，反而常常都被外面的境界所迷惑。所以，說起來，我們應該要好好把自己的思想調整好。

有時候雖然別人的修為非常好，距離我們很遠很遠，但是我們還是會想：「我其實和他也差不多！」，就是會有這樣的心態。對於「做得到」的或是「做不到」的，我們都沒有好好的自我反省，只是以自己的思維去想得很多。

在過去，佛經當中也曾紀錄了這麼一個公案：

有一位先生對他的太太「很端莊、很賢淑」感到很滿意。但是看來看去，他的太太只有那一個鼻子長得比較醜，看到別人的婦女鼻子長得很美，他就想：「我的太太只有那個鼻子長得不夠美，而別的婦女的鼻子長得很美，所以只要把別人的鼻子拿來裝在我太太的鼻子，這樣我就可以非常滿意了。」

所以他就真的去把別人的鼻子割下來，回來之後就對太太說：「來，你趕快出來。」太太不知道有什麼事情，所以就趕緊出來。結果太太一出來，他就用刀把他太太的鼻子割了下來，想把別的鼻子拿來裝上去。結果太太痛得唉唉叫。

但是那個時候不是現代，若是在現代醫術發達的時候，若是鼻子受傷、掉了，趕快送醫，整型外科還能夠趕快幫他整形，能夠恢復。但是在那個年代，鼻子割下來就沒有了。或者是拿別人的鼻子來，想要套在自己太太的臉上，這樣會不會美呢？其實天生自然的最美。

但是這就是有一種空思夢想，這就不對了。

我們現在的人也有這樣的，看到別人修行也修得很好，道德人人讚嘆，受到人人的供養尊重，看了就覺得：「我和他差不多，他能夠受到這麼多人的尊重、敬愛，其實我和他也沒差多少。」所以他自己就一天到晚出來誇口：「我會什麼…我會什麼…」好像一直往自己的臉上貼金。這樣是不是自己有「內德」呢？自己如果有內德，外行才能夠得到別人的尊重。假使缺乏內德，外行也不能自然，這樣勉強要取得別人的尊重，那是不可能的事情。

所以這個「見取」就是——看到別人如何我們就要比別人更好；看到別人的境界有多好，我們就會想要得到什麼樣的境界。我們自己如果沒有經過一段時間如何受教？如何守持？實行？這都是修行的過程。我們如果是不受教的人，我們哪能守持呢？我們如果不能夠內持，我們沒有內修的話，我們哪有辦法可以外行呢？

所以常常跟大家說：「功德——內能自謙即是功；外能禮讓就是德。」

我們如果沒有向內用心地將煩惱去除，如果沒有好好將無明降伏下來，我們每天都是隨境心轉。什麼境界在我們的面前，我們的心就隨著他起落，人與人之間就沒有辦法和睦。如此，內心沒有好好修養，外面的行為就無法讓人尊重。若是這樣，我們想要取著可以要和人平等的地位，那就是不可能的事情。

我們離佛的境界還是很遠，所以我們還沒有到達究竟的境界。我們現在還是薄地凡夫，我們現要就算是離初地的果位都還有距離，我們才是初發心而已，所以我們大家，要抱著那份謙卑、戒慎。

常常說我們要戒慎，也要謙卑。對外面的境界不能貪、不能瞋。我們若是貪就會被貪束縛住；我們若是瞋也會被瞋束縛住。我們若是自己為我們的戒行很好，我們同樣也會被「以為我們所受持的是正確的」這樣的觀念所束縛。或是不斷地和別人比較，或是以為我們自己已經和對方平行，這樣的傲慢、如此的自高都是不對的！

所以學佛最重要的，就是「戒慎、謙卑」，才不會被煩惱所纏縛！

各位，無論是在家或是出家都是一樣的，內能自修、自謙，這就是用功，這樣就是下功夫。所以說內能自謙即是「功」。

內在的修養很好，顯現在我們的身上，表現在我們的行動、待人接物之上，這就叫做「德」。

常常都說：「人圓、事圓、理就圓。」我們做人如果無法無法做到圓融，我們如何能夠做事也做到圓滿呢？人和事都不能夠原滿了，那道理就不是道理了。

所以我們要事事多用心！

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人間菩提--境教身教還清淨 
Helping People to Rid Unwholesome Habits

圓緣惜別淚難止
造福災區續為伴
美善境教勵人心
揖注清流還清淨

四川也好，緬甸也好，證嚴上人期待賑災工作都是吋吋愛心，步步智慧，輕輕踏上，穩穩站住，期待這份愛的效應不會隨著賑災結束而消失，反正更傳揚、更擴大，讓愛的效應造就人心的淨化與祥和，造就平安有福的生活。

慈濟在四川十七梯次的賑災行程，在八月二十五日告一段落，回想過去一百多天愛的接力，原本是接受幫助的災民，紛紛加入志工助人的行列，現在慈濟人結束短期的急難救助，離別時刻，當地志工發願要讓這份大愛永不間斷。

接著來到緬甸，慈濟人最初發放的稻種即將結穗，接下來要為當地孩子改善讀書環境，為孩子們發放文具，要用教育為緬甸帶來希望。

慈濟人深耕人文，走到的都是福地，以身教、境教，要讓所有人回歸最初清淨無染的善良本性。

背景故事

「我會走穩我的每一步慈濟的路」

四川第十七團的慈濟人，要離開的時候，跟當地的年輕的菩薩、鄉親們，依依不捨。

同時，在大陸我們當地的慈濟人，他們也要說再見了。因為來自於不同的省份，這緊急的短期的相會，三個月要告一段落。畫一個圓，叫做「圓緣」。

在四川的這一場的大災難，讓各省的慈濟人會合在一起，輪替，一共有十七梯次。總是急難救助、安身、安心的，已經告一段落，這就是短期的。接下來我們就開始要中期、長期的(救援)了。

所以這短期的三個多月的時間，總算是讓災民鄉親們，從帳篷區而搬進了簡單的過渡時期的板房屋。所以，也暫時有一個穩定的地方。

所以，也暫時有一個穩定的地方，慈濟人看他們搬家、幫他們搬家，給了每一家很富有的物資，還有挨家挨戶去看了，而且對每一個家庭去為他們祝福給他們百元千順萬福。

這種誠懇的心為他們祝福，所以要離開洛水與什邡，鄉民們還有小志工們，真的都很貼心。但是要離開，大家約好會再見的，用笑的來揮手。臉在笑其實眼眶裡還是含著眼淚，那一種的離情依依。

暫時告一段落了，換慈濟人依依不捨。不過，很感動的就是，在大陸的慈濟人，他們勇於承擔，他們願意接受：「你們若在台灣較遠，因為離島、距離較遠，所以這個地方我們會常常來關心，請台灣慈濟人放心。」

的確是放心，因為大陸的慈濟人，也非常的投入。他們有這種接棒、接力愛，他們還會經常去做關懷。何況我們在當地還有工程、活動中心還在進行中。

我們現在幫忙他們過渡的簡易屋，還有八間寺院，還有很多也是同樣住在帳篷區，聽說還沒有幫他們，簡易屋還沒有蓋的，他們紛紛也需要慈濟去幫助他。所以真的很感人，慈濟人走過的路都是福地，真正地造福當地人。

剛剛也在大愛台看到、看到了緬甸。

除了為農地發放種子，發放肥料，帶動當地的人放開心懷，人與人之間能互愛，把他帶動得很祥和。

現在又開始了，要為讀書的孩子。

你知道嗎？孩子們在當地讀書，環境非常不好。因為一個大空間有好幾個班級在一起，好幾個黑板，一個黑板一年級。上課環境是這樣，所以我門也要規劃，為這一群孩子蓋學校。

還沒有蓋學校之前，所以他們最快這二天，又開始發放文具。

從農開始－－現在已經到了學校－－「士。」

士、農、工、商這都是很需要，所以讀書是一個希望。

的確，教育是希望，所以看到了孩子從小的時候，我們要用什麼樣的環境，來教育孩子呢？大人是孩子的模。

何況我常常說：「父母是孩子的模，父母是怎麼樣的型態，印出來的就是一模一樣的型態。」

所以大環境固然是很重要，小小家庭父母的身教更重要。假如爸爸會抽菸，孩子常常跟他在一起，孩子也會學會抽菸。而且新聞報導中也看到了四歲的孩子，因為爸爸會抽菸，孩子就學著，有樣學樣，染上了菸癮了。

怎麼辦呢？可知道大人抽菸，也許要有一段時間才會上癮，但是小孩子很快，因為他在發育期，他的心靈發育實在是很嫩。

高雄榮總 薛光傑醫師：「第一次抽菸的年齡層，越來越下降，好像他們整個煙癮，也越來越重。以後成為重度吸菸者的機會，也是越來越大，所以這麼小的時候，你餵他什麼，他都會上癮，何況說抽菸呢？」

在四川，一位孩子酒癮，一天不喝酒就活不下，他是小的時候爸爸愛喝酒，他也跟著喝了。九歲開始這個孩子已經上癮了，一天不能沒有酒，一天要喝一瓶酒，要不然的話他這一天過不下去。

好在這一次的四川地震，慈濟人走入了這一塊土地，知道這個孩子有這樣的酒癮，就用心帶他。還好有我們的醫師這樣地陪，還會為他分析，把他帶在身邊，讓他看看，喝酒的結果是怎麼樣。所以孩子，聽、看，經過了醫師再分析給病人聽，然後跟他聊天。用那一種的境教，以及配合這個環境教育他，還用心身教，這種的酒癮把他轉過來。

後來問這個孩子說：「你以後還要喝酒嗎？」「不啊、不啊，不能喝啊，喝不得啊！」

再問他：「為什麼不能喝啊？」「看到了那一些喝酒的叔叔伯伯們，真的苦不堪。發了酒瘋，而且弄壞了身體等等…都看到了。」

所以這個孩子得救了，他還跟慈濟人發誓，保證他永遠要把酒戒了。但願慈濟人帶給孩子的福，不要再染上了不好的習性，這是我們最大的期待。

何況慈濟人遍佈在台灣每一個角落，不管是什麼行業都有。每一個行業，每一個環境都用境教。還有法官也是要用人文教育來代替懲罰。

的確台灣有慈濟真好，但願慈濟能普遍在普天之下，人人用身教能轉移了人人過去的不好習性，回歸清淨無染的善良本性。這都是我們最期待的目標。

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我們在《靜思晨語。法譬如水。知無常 得自在》說到「縛」有貪縛，人生就是因為有貪，不知足的貪，就引導我們走入無底洞，貪的陷阱，所以自己自綑自縛。在這一世人當中，因為不知足，因為貪心不足，所以我們做了多少錯誤的事情？

光是一個貪字，就使很多無明不斷成長，使煩惱不斷的增加。本來就已經有帶著這個業的種子而來，再加上這個社會的風氣，誘使我們不斷增加貪念。我們現在學佛，就不能夠再增加了，我們應該要知道無明的源頭、煩惱的起點，從這個時候開始就不能夠再成長。不只是不能再成長，我們還要從源頭、起點不斷地消除過去所累積的一切。這樣才是我們修行的目標！

所以，好好成長慧命，增加我們的智慧。智慧是從人群中的常識得來，無私的常識、無污染的常識就是智慧。常識都是從人群中得到的經驗而來，在人群中如何能夠見境不動心？只要在心態上可以做到不會惹起我們的煩惱，不會引起我們的無明，我們就用這樣的心態來對待周圍的境界。

「三人行必有我師焉」，見到好的，我們就要趕緊吸收，要學起來，只要學起來就是我們的功夫；學起來就是無形的資；學起來就是無形的資糧，就是我們能夠從凡夫地到達聖域的資糧。學起來，不恥下問，我們要學。

不好的型態被我們看到，我們就要自我警惕。聽到別人不守規矩、聽到別人是非的人生，聽到這些我們就要自我反省，我們有沒有這樣？為甚麼有那麼多的煩惱？其時都是無中生有。既然和我們本來就沒有關係，我們何必要拉那層關係到我們的心中？這些的一切，我們都要趕緊反省，不要捲入是非之中。

雖然隨著境界，但是我們的心不會被誘引而去。這些都要由人群中材能夠鍛鍊出來，要在人群當中才有常識可以瞭解這樣的經歷。我們若是在這樣的環境中，壞的不會沾染上，好的我們也懂得要去修，這樣也是增長智慧。所以我們要多增長這樣的「慧」。

若是在人群中增長了智慧，同時也要能夠增加福業，造福人群、福慧雙修。

每一回大家聚集的時候，話說完了，都會有一句話祝福大家，祝福大家「福慧雙修」。這句話雖然是順口溜，好像說出來很簡單，但是我們是否真的有用最虔誠的心境去祝福大家真的能夠「福慧雙修」呢？就算我們有很虔誠的祝福別人可以「福慧雙修」，但是我們自己是否也有做到呢？

祝福別人福慧雙修，這就表示「福」和「慧」這兩個字，就是我們學佛所要學習的目標。我們學佛若是沒有福的資糧，沒有和眾生結好緣，我們同樣也沒有辦法可以成佛，因為欠缺了福。如果你缺乏了智慧，就算有很多的福，和很多的眾生都結了好緣，但是也無法表達出佛陀的教法，這樣要如何能夠「自度自己」甚至是「廣度他人」呢？

我們只是有福無慧，這也是很辛苦，所以我們一定要福慧雙修。

過去有一對師兄弟，一個修福，另外一個修慧。

修福的那位，來生轉生在國王的花園裡面，國王為牠蓋了一間很堂皇富麗的象舍，讓牠披金戴銀，把牠照顧得很好，吃住都很優渥。這就是這隻象在過去生所修來的福報。

另外一位轉世之後還是成為修行人，每當他出去托缽，常常都是空缽而回。但是他能夠出家，能夠聽聞佛法起歡喜心，立堅定的意志修行，不失人身能夠得聞佛法。

到了某一天，這位出家的修行者，走過那間象舍，看到那隻象，好像是過去所認識一般，所以就站在那裡回顧了一下。然後就對這頭象說：「你我師兄弟一場，你修了福缺了慧，對佛法不用功。但是當時和很多眾生結了好緣，但是每當聽聞佛法都不認真，所以你報德此生，受盡了比人還有福的福報。而我過去生中，只顧自己聽聞佛法，不顧他人、不結好緣，所以落得這輩子雖然能夠修行，但是飢餓貧困。眾生看到我不會起歡喜心。」

看到這段故事，我們應該要知道，福慧要雙修！

我們也要能懂得「捨」，除了捨去身外財、利、名，也要捨棄煩惱，要不斷地捨、捨…要能夠持續不斷地捨去前一分鐘的煩惱，我想這也是最重要的。我們不要有人我是非的煩惱放在心中，也不要讓物質的貪，貪得無窮無盡。我們若是能捨，這就是智慧，所以「福慧雙修」！

我們不但是人我是非要捨離，面對外面的欲樂境界我們也要能夠捨，不要貪。光是一個貪字就有很多事情好說。

世間一切的煩惱都是來自於貪，貪不得會怎麼樣呢？就會「瞋」，會發脾氣！

你看如果看到一群的狗或是貓，看到一塊肉骨就會合攏過去搶、去爭，但是如果搶不到的話會怎麼樣？就會發脾氣！或是骨頭牠已經搶到了，但是一邊在吃，同時還要佔有另外一塊。若是看到別的狗圍過來，牠就開始吠叫了，就發威了。畜生是這樣，我們人也差不多。

我們自己的享受已經夠了，有餘的部份，還是怕被別人侵佔，怕別人比我們有錢、怕別人比我們生意好、怕別人的名聲比我們還響亮、怕別人的地位比我們高。在這些之間，看到別人發達，心就無法忍耐，就會發脾氣。

我們都常說：「己欲達先達人。」我們要能夠得到成就，我們就要先成就別人。不要有那種「自己發達就好，別人要先把他壓抑下去」，這樣就不對了，這樣就不是可愛的人生。真正可愛的人生就是要互相互助。

看看在我們慈濟醫院動分割手術的那對菲律賓的連體嬰，當手術要把這兩個孩子分開來的時候，很多記者來訪問。醫院的醫師在接受採訪的時候，都不會說：「那是我的功能，因為我麻醉得很成功。我用了什麼方法、什麼方法…所以讓他們被麻醉得恰恰好，好讓其他的醫師們可以開刀。」他絕對不會這樣說。

相反地，他是這樣對記者說的：「麻醉就是本來的程序，要開刀之前本來就要做這樣的事情，那沒有什麼。其實我最佩服的是那個負責開刀的某某醫師，李醫師、張副院長等等…」他這樣說了很多為的醫師的名字，接著又說：「那個手術第一刀開下去下刀下得很好。至於分割肝的時候呢？我跟李醫師說：『這兩個孩子可以流的血，最多只能夠流失一百二十ＣＣ，不能讓他們流更多的血。』結果負責分割肝臟的這個醫師，他就想盡了辦法，要讓肝臟在開刀的過程當中，血管完全不會流血出來。所以他就很用心，讓整個過程都沒有流血。」

這個醫師被訪問到：「你是用了什麼技術，達到這種神奇的境界？」他回答說：「這沒有什麼啊，其實刀要開得好，是要靠麻醉好。如果麻醉科的醫師麻醉得好，我就可以很安心的開刀。麻醉科的許醫師又交代叮嚀我：『不可以讓他們流太多的血。』可見得麻醉的功夫是非常的精細入微，知道這兩個孩子身上的血流量，所以這是麻醉科的功勞。」

這樣兩方聽起來，這一個團隊的醫師，都是一位稱讚另外一位，都沒有人會說：「那是我的功勞，是我所作的。」

你們可知道，那一天在開記者會的時候，我在精舍也看得到同步的現場轉播，真的聽了他們整場的記者會，我實在是很感動。當我聽到那些醫師在稱讚對方的時候，我從內心就說：「了不起！」很讚嘆他們，所以就覺得這些醫師真的很值得受人疼愛。這樣一路一直聽下來，我才知道原來我這麼有福，原來我有這麼多年輕的醫師，品行都是這麼的好，這就是品德。讚嘆別人就是美化自己；每一個人都會去讚嘆別人，所以這就是美德！

所以看到他們這樣不為自己，都是為了別人。這兩個孩子才剛分割完成，就都當成是自己的孩子。看到這樣，這就是有價值的人生，不但是解脫了自己，也讓別人能夠解脫。這兩個孩子終於能夠各奔前程，她們能穿她們想要穿的衣服；吃她們想要吃得東西；走她們想要走的路，自己能夠選擇將來人生的興趣，想想這樣是不是解脫了呢？這是給她們兩位一週歲最好的禮物。

就是因為有這整個醫療團隊合作起來，所以才能夠讓這對的姊妹能夠得到自由的人生。所以這群醫生很歡喜，都不會說：「你們是因為我們所以才能夠解脫。」相反地他們還能夠感恩，感恩有這對的姊妹來考驗我的功夫。

所以每當我看到任何一位醫師的時候，我就會跟他們說：「我實在很感恩你們，看到你們有這樣的功夫，能夠把肝分割開來還完全不會流血，我實在是很感恩你們。」他們就會回答我：「師父，不是這樣！是我們要感恩她們，如果不是因為有她們的話，我也不知道自己能夠做到這樣的事情。」

那種付出不居功，同時還說感恩。你們想，這是不是佛菩薩的境界呢？他能夠使眾生得到解脫；他能夠以愛心付出無所求；他能夠不放在心上不居功；他能夠不自大、沒有我慢…你看，歡喜就沒有瞋。

把瞋和輕安自在這兩種境界拿來比較——

有瞋恨心的人，是看不得別人發展得福，無法忍受別人有好的境界。這就是無法忍受別人好，不能夠忍耐別人得到榮耀、別人得意、別人得到好的。每當看到別人好，心理就想：「我實在是忍不住。」因為忍不住，所以他就會發脾氣。

另外有的人就是心量很大，付出無所求同時還感恩，這種就是佛菩薩的精神，能夠不忍眾生受苦難，所以甘願歡喜去付出。若能如此，我們就不會受瞋所縛綁！

我們要把握時間，趕緊守住我們的本分、盡我們的本事，不能夠等待人生中的無常降臨了才想要去做。人生真的是很無常的，所以大家要時時多用心！

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人間菩提--至美圖像 
The Beauty of Great Love---TIMA's Doctors in the Philippines

短程賑川拓心靈
銜續起步中長程
衣缽相傳人醫術
至美圖像綻人寰

尼順原本是靠討海為生，受傷的腳讓他無法再獨撐家計，慈濟人進行醫療援助之後，尼順就有機會再靠自己的力量養家糊口，他也承諾要改掉抽菸的壞習慣。證嚴上人在今天的志工早會，感恩菲律賓慈濟人啟發了當地人的愛心，也改變了許多人的命運。

住在菲律賓夢鄉村的尼順，一家六口靠他討海為生。受傷的腳，因為沒錢看醫生，逐漸潰爛，甚至在漂白水粗糙的消毒下，造成腳板壞死脫落，慈濟人發現後，協助就醫，尼順感恩重獲新生的機會，現身勸人戒除惡習。

證嚴上人開示：「因為醫師跟他說，他的腳會這樣，就是菸啊酒啊，所以他現在開始要戒了，因為他欠了慈濟這條命，他要好好活下去。雖然肢體是殘了，但是他還有雙手，只要把生命保留下來，他還有能為家庭再付出一分力量的機會。」

菲律賓的夢鄉村，因為去年一場颱風和慈濟結緣，貧困的居民，只能在海邊靠著撿拾垃圾為生，窮的連幫孩子報戶口的錢都沒有，慈濟從此展開長期關懷，定時發放，如今孩子們可以上學了，也啟發了他們的善念，開始存錢幫助別人。

證嚴上人開示：「因為有慈濟人，所以改變了他們的未來，也是讓他們的未來的希望成真，還有就是啟發了當地的人人的愛心，竹筒歲月在這裡開始推動起了，所以這個地方的人人都差不多都是慈濟會員。」

原本貧困的小鄉村，因為有愛的注入，啟發了善念，也看到了未來的希望。

證嚴法師開示內容

四川，短程的賑災工作，告一段落盧。在這短程的三個多月的時間，人人已經把心靈拓寬與開懷了，真的很感恩。

這個急難救助，安心、安身也告一個段落了，未來的中程與長程，現在才要正要開始。

看到了他們在圓緣，依依不捨，大家都是告訴自己，要用笑的、歡喜的，來珍惜為來還有續緣的機會。沒錯，一定會有續緣。

又看到了菲律賓。

菲律賓有一個夢鄉村，好像他們很長的夢，那夢靨好像不知道什麼時候能脫離、能醒過來？脫離這樣的夢靨？真的實在是不知道要何時！

不過只要慈濟人踏上的土地，應該脫離夢靨的期間不遠了。

慈濟人踏上這一塊土地，發現這一塊土地的人民，真的是苦不堪言，多少孩子連報戶口的錢都沒有，所以沒有戶口就沒有入學的機會。我們就讓他有機會報戶口、入戶籍，開始讓他們上學去了。

這也都是因為有慈濟人，所以改變了他們的未來，也是讓他們未來的希望成真。

還有，就是啟發了當地人人的愛心，竹筒歲月在這裡開始推動起了。

所以這個地方的人人，差不多都是慈濟會員。一個個的竹筒集合起來，的確是粒米成籮。

居民喜莉沓女士：「我之所以捐一點寶特瓶，因為我想要助人。」

你看！這都是一個個的銅板而累積起來的，這都是有愛心、點滴愛心會合在一起，一股福氣就會產生了。

不過我們看看那一位尼順先生，才四十三歲而已，一家六口，一家人都是靠他討海生活。

就是在年初，腳的拇指有一點點的泡泡，就開始腫、腫得不可收拾。她的太太也曾經陪她到醫院去，可是回到家哩，他的肉還是不斷地潰爛掉。一直到了七月十六日那一天，剛好在幫他清洗，突然整個腳板脫落了，他的太太嚇了一大跳。他的鄰居趕快找市長，把他送醫了。

醫師指示要她用漂白水、用什麼消毒水混合在一起，叫她每天這麼幫他清洗。但是它還是繼續地爛、很臭。

可知道觀身不淨，世間最最髒的、最臭的，莫過於身體，人的身體就是這樣的，那樣的臭味真的很難聞。

一直到我們去發放，慈濟人人醫會就趕快往診。把他解開那個包紮，一打開，蒼蠅全都飛出來。但是，一位王醫師，面不改色、如如不動，看！這是一位女醫師，她還是這樣的定，還是處理，然後就幫他送醫了。送到了醫院去——崇仁醫院。

我們都知道，我們從一九九五年開始，崇仁醫院的副院長，呂副院長開始投入，已經呼籲了一些醫師們投入慈濟，所以到離島等等去做義診。

他有兩個兒子也是醫師，一位是骨科醫師，也在崇仁醫院骨科主治醫師。

所以我們就把這一個個案就送到崇仁去，由呂副院長的孩子，把他收進來照顧。

所以在三十日幫他右腿截肢，八月初左腿又截肢，在八月初出院了。

在幾天前，我們又一次在夢鄉村發放，他們夫妻出來現身說法。那一分的感恩，這一位先生尼順他說：「因為醫師跟我說，我的腳會這個樣子，就是太酗煙、酗酒。所以我現在開始要戒了，因為我欠慈濟這一條命，我要好好地活下去，所以要戒菸、戒酒。」

還有他的太太，她也很感恩，感恩慈濟來救她的先生，所以他們都是夫妻很感恩。

的確，再怎麼樣就是把命救回來，雖然肢體是殘了，但是他還有雙手。只要把生命保留下來，他還有能為家庭再付出一份力量的機會。

總而言之，四個孩子還是能夠有父母健在，這也是他的家。

看到了呂副院長，他滿懷感恩，他付出還要感恩，這就是大醫王的典範。

他說：「天不怕地不怕，只聽　上人的話。」

的確，十幾年來，他都是這樣的，雖然他太太是基督教徒，他本身是天主教徒，不過兩位不同教的教徒卻是共同聽師父的話。他們天天都同時看大愛台，聽師父的話。

真的是很感恩，每一次出去義診的時候，打電話回來，都是跪著聽、跪著報告。

的確，雖然是天主教徒，他的確是很聽師父的話，那一分、那一種從心靈上所發出的尊重，不就是師父的弟子嗎？師父也為他授證了。總而言之，他還是滿懷感恩。

他還有個心願：

慈濟人醫會呂秀全醫師：「現在因為有一百次的義診，我堅持要做到二百次的義診，若上天讓我多活幾年，我就堅持要做到二百次的義診。」

他的愛，燈燈相傳。

他的第二代的，也已經把他的大醫王的醫術、人醫，也是接衣缽下來。

其實現在菲律賓的人醫會，他也是傳承給史醫師。

真的實在是他不管向內傳承、向內的傳衣缽，他還是為慈濟，真的非常的感動也感恩。

人世間感恩事多，我們真正地無不都是面向著人間菩薩致敬意，對大醫王也說感恩。

好吧！這就是人世間的，最美的那就是愛。

感恩！